دراسات في علم الدراية — الصفحة ١٢٢

ومنها قولهم : " شيخ " .

صرح في " البداية " بإفادته المدح المعتد به دون التوثيق ، لأنه وإن أريد به

المقدم في العلم ورئاسة الحديث ، لكن لا يدل على التوثيق ، فقد يقدم من ليس بثقة .

قلت : ليته علله بعدم معلومية متعلق الشيخوخة والتقدم ، وإلا فالتقدم في الحديث

سيما في الأزمنة السابقة ربما يدل على الوثاقة ، كما مر وجهة عن الكلام في شيخ الإجازة

وشيخ الطائفة .

ومنها قولهم : " جليل " .

وقد صرح في البداية بإفادته المدح المعتد به دون التوثيق ، لأنه قد يكون

غير الثقة جليلا ومثله جليل القدر .

ومنها قولهم : " صالح الحديث " .

ولا شبهة في إفادته المدح المعتد به ، وفي إفادته التوثيق وجهان : من أن

غير الثقة لا يكون صالح الحديث على الإطلاق ، ومما في البداية من أن الصلاح أمر

إضافي . فالموثق بالنسبة إلى الضعيف صالح ، وإن لم يكن صالحا بالنسبة إلى الحسن

والصحيح ، وكذا الحسن بالإضافة إلى ما فوقه وما دونه . ولذا جزم في البداية

بالثاني . ومما ذكرنا ظهر الحال في قولهم : " نقي الحديث " .

ومنها قولهم : " مسكون إلى روايته " .

ولا ريب في دلالته على المدح المعتد به بل نهاية قوة روايته وقد جعله في

البداية نظير قولهم : " صالح الحديث وهو يوافق ما قلناه

ومنها قولهم : " بصير بالحديث والرواية " .

وهو من ألفاظ المدح المعتد به ، كما صرح به المولى الوحيد وغيره . ويظهر من

ترجمة أحمد بن علي بن العباس وأحمد بن محمد بن الربيع وغيرهما أيضا .

ومنها قولهم : " مشكور " ومثله " خير " و " مرضى " .

ولا ريب في دلالة كل منها على المدح المعتد به ، وفي إفادتها التوثيق وجهان :

من شيوع استعمالها عرفا سيما الثاني في الثقة ، ومن أنه قد يكون الشكران على صفات

لا تبلغ حد العدالة ولا يدخل فيها ، وكذا " الخيرورة " قد لا تبلغ العدالة . وكذا كونه