دراسات في علم الدراية — الصفحة ١١٨

عليه ، ثم ناقش في ذلك بأن تعقيب " أسند عنه " في ترجمة محمد بن عبد الملك

الأنصاري بأنه ضعيف ، يكشف عن عدم دلالة " أسند عنه " على المدح ، ثم أمر

بالتأمل ، ولعله للإشارة إلى إمكان منع المنافاة بأن الإسناد والاعتماد عليه من

المحدثين لا ينافي اطلاع القائل على ما يوجب ضعفه . فكأنه قال : اعتمدوا عليه ولكنه

عندي ضعيف ، ثم إنه نقل في وجه اختصاص هذه العبارة ببعض دون بعض أنها

لا تقال إلا في حق من لم يكن معروفا بالتناول منه والأخذ عنه .

ثانيها : قراءته بالمعلوم وإرجاع الضمير إلى الإمام عليه السلام الذي صاحب

الترجمة من أصحابه ، نقل ذلك عن المحقق الشيخ محمد ، والفاضل الشيخ عبد النبي في

الحاوي ، واستشهد لذلك بقول العلامة - رحمه الله - في " الخلاصة " في ترجمة يحيى بن -

سعيد الأنصاري " إنه تابعي أسند عنه " فإنه بصيغة المعلوم ، ثم رده بأنه ينافيه الجمع بين

" أسند عنه " وبين روى عن الإمام الفلاني من الشيخ في ترجمة جابر بن يزيد ، حيث

قال : جابر بن يزيد أسند عنه ، روى عنهما وقوله في محمد بن إسحاق بن يسار : أسند عنه

يكنى أبا بكر صاحب المغازي من سبي عين التمر ، وهو أول سبي دخل المدينة . وقيل

كنيته أبو عبد الله روى عنهما .

ثالثها : قراءته كالثاني لكن تفسير بعدم السماع عن الإمام عليه السلام بل

روايته عن أصحابه الموثقين ، وهو الذي حكي عن المحقق الداماد في " الرواشح "

جعله اصطلاحا للشيخ - رحمه الله - حيث قال ما ملخصه على ما حكى : " إن الصحابي

على مصطلح الشيخ - رحمه الله - في رجاله على معان : منها أصحاب الرواية عن الإمام

عليه السلام بالسماع منه . ومنها بإسناد عنه بمعنى أنه روى الخبر عن أصحابه الموثوق

بهم ، وأخذ عن أصولهم المعتمد عليها ، فمعنى أسند عنه أنه لم يسمع منه بل سمع من

أصحابه الموثقين وأخذ منهم عن أصولهم المعتمد عليها .

وبالجملة قد أورد الشيخ - رحمه الله - في أصحاب الصادق - عليه السلام -

جماعة جمة إنما روايتهم عنه بالسماع من أصحابه الموثوق بهم والأخذ من أصولهم

المعتمد عليها ، ذكر كلا منهم وقال : أسند عنه - انتهى " .

ورد بأن جماعة ممن قيلت فيه رووا عنه عليه السلام مشافهة . وما أبعد ما بين