دراسات في علم الدراية — الصفحة ١١٧

ومنها قولهم " شيخ الطائفة " أو " من أجلائها " أو " معتمدها " .

فان دلالة كل منها على المدح المعتد به ظاهرة لا يرتاب فيها ، بل في

التعليقة : " إن إشارتها إلى الوثاقة ظاهرة مضافا إلى الجلالة ، بل أولى من الوكالة

وشيخية الإجازة وغيرهما مما حكموا بشهادته على الوثاقة سيما بعد ملاحظة أن كثيرا

من الطائفة ثقات فقهاء فحول أجلة " .

ومنها قولهم : " لا بأس به " .

قد اختلف في ذلك على أقوال : أحدها : أنه لا يفيد شيئا حتى المدح ، أرسله

في " الفصول " وغيره قولا ، ولم يعلم قائله ولا مستنده . نعم في " البداية " عن المشهور :

إن نفي البأس يوهم البأس . ولعله أراد المشهور بين العوام .

ثانيها : أنه يفيد مطلق المدح أعم من المعتد به وغيره ، عزاه في الفصول إلى

الأكثر ، وهو اشتباه ، وإنما الأكثر على ثالثها .

ثالثها : وهو إفادته المدح المعتد به الموجب لحسن من كان صحيح العقيدة .

وهذا هو المستظهر من العلامة - رحمه الله - في الخلاصة ، بل في " التعليقة " أنه المشهور .

رابعها : أنه يفيد الوثاقة المصطلحة الموجبة لاطلاق اسم الصحيح عليه . حكاه

في البداية عن بعض المحدثين .

وأقول : من حصل له الظن مما ذكر بإفادته الوثاقة فهو ، وإلا فإفادته غاية المدح

مما لا ينبغي التأمل فيه .

ومنها قولهم : " أسند عنه " .

فإنه يعد من ألفاظ المدح . وقد نفي في منتهى المقال العثور على هذه الكلمة إلا

في كلام الشيخ - رحمه الله - وما ربما يوجد في " الخلاصة " ، فإنما أخذه من رجال الشيخ

- رحمه الله . والشيخ إنما ذكرها في رجاله دون فهرسته وفي أصحاب الصادق

عليه السلام دون غيره إلا في أصحاب الباقر عليه السلام ندرة غاية الندرة ، ثم نقل

أقوالا في كيفية قراءته ومرجع ضميره :

أحدها : قراءته بالمجهول وإرجاع الضمير إلى صاحب الترجمة ، قال : ولعل

عليه الأكثر . وقالوا بدلالتها على المدح ، لأنه لا يسند إلا عمن يسند إليه ويعتمد