دراسات في علم الدراية — الصفحة ١١٤

هذه الطائفة ووجها من وجوهها أولى بذلك - انتهى " .

وعن التعليقة في الترجمة المزبورة عن جده أنه قال : " عين " توثيق ، لأن

الظاهر استعارته بمعنى الميزان باعتبار صدقه كما كان الصادق عليه السلام يسمى أبا -

الصباح بالميزان لصدقه ، ويحتمل أن يكون بمعنى شمسها أو خياره ، بل الظاهر أن

قولهم " وجه " توثيق ، لأن دأب علمائنا السابقين في نقل الأخبار كان عدم النقل إلا

عمن كان في غاية الثقة ، ولم يكن يومئذ مال ولا جاه حتى يتوجهوا إليهم بها بخلاف

اليوم ، ولذا يحكمون بصحة خبره - انتهى " .

قلت : إن تم ما ذكره ، كان المقول فيه من الموثق ، وإلا لكونه اجتهاد منه لم

يعلم إصابته ، وعدم كونه نقلا للاصطلاح فهو من القوي . وعلى كل منهما فاسم

التفضيل منه أدل على ذلك ، فقولهم : " فلان أوجه من فلان " يفيد الوثاقة على

اجتهاده ، إذا كان المفضل عليه وجها ، والقوة على القول الآخر ، وأما قولهم : " أوثق من

فلان " مع وثاقة المفضل عليه ، فلا شبهة في دلالته على الوثاقة . كما أن قولهم : " أصدق

من فلان " أو " أورع من فلان " مع وثاقة فلان ، يكون توثيقا ، قضاء لحق اسم

التفضيل .

ومنها قولهم : " ممدوح " .

ولا ريب في إفادته المدح في الجملة لا الوثاقة ، ولا الإمامية ، بل ولا المدح

المعتد به الموجب لصيرورة الحديث حسنا ، ضرورة أن من المدح ما له دخل في قوة

السند وصدق القول ، مثل : " صالح " و " خير " . ومنه مالا دخل له في السند بل في

المتن ، مثل " فهيم " و " حافظ " . ومنه مالا دخل له فيهما ، مثل " شاعر " و " قارئ " ،

فحيث يطلق ولا توضع قرينة على إرادة الأول ، لم يدل على المدح المعتد به ، لأن العام

لا يدل على الخاص .

ومنها قولهم : " من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام " ولا ريب في دلالته على المدح المعتد به الموجب لصيرورة السند من القوي ،

إن لم يثبت كونه إماميا ، ومن الحسن إن ثبت كونه إماميا . وربما جعل ذلك دالا على

العدالة ، ويستشهد له بعد العلامة - رحمه الله - سليم بن قيس من أولياء أمير المؤمنين