دراسات في علم الدراية — الصفحة ١٠

وأما الثاني : فهو أن موضوع هذا العلم هو السند والمتن ، لأن موضوع العلم

ما يبحث فيه عن عوارضه ، والمبحوث عنه هنا هو عوارض السند والمتن

وأوصافهما . وما ذكرناه أولى مما في بداية الدراية وغيره ، من أن موضوعه هو الراوي

والمروي ، ضرورة أن الراوي يطلق على آحاد رجال السند وهو موضوع علم الرجال

دون الدراية .

وأما ما ارتكبه بعضهم من أن موضوع هذا العلم هو المروي وموضوع علم

الرجال الراوي فلا وجه له لأن البحث في هذا العلم كما يقع عن المروي وهو المتن ،

فكذا يقع عن الراوي أيضا باعتبار البحث عن السند الذي هو مشتمل على جمع من

الرواة ، فإن المروي لا يكون صحيحا وحسنا وموثقا وضعيفا ونحو ذلك وإنما يتصف

بذلك سند المروي كما هو ظاهر .

وأما الثالث : فهو أن غاية هذا العلم هو معرفة الاصطلاحات المتوقف عليها

معرفة كلمات الأصحاب ، واستنباط الأحكام ، وتميز المقبول من الأخبار ليعمل به ،

والمردود ليجتنب عنه .

وأما الفصول :

فالأول منها : في بيان أصول اصطلاحاته التي يحتاج طالبه إلى معرفتها ، وهي

أمور :

أحدها : المتن وهو لغة ، استعمل في معان عدة ، منها : المد ، يقال : متنه متنا

إذا مده . ومنها : ما صلب من الأرض وارتفع واستوى . وفي الاصطلاح : اللفظ الذي

يتقوم به المعنى .

ثانيها : السند وهو طريق المتن ، وهو جملة من رواه ، مأخوذ من قولهم : فلان

سند أي : معتمد ، قال في تاج العروس : " والسند معتمد الإنسان كالمستند وهو مجاز

- انتهى " . فسمي الطريق سندا لاعتماد العلماء في صحة الحديث وضعفه عليه .

ثالثها : الخبر محركة وهو لغة مطلق ما يخبر به عظيما كان أم لا ، فهو أعم

من النبأ الذي هو الخبر المقيد بكونه عن أمر عظيم ، كما قيده به الراغب وغيره من

أئمة الاشتقاق والنظر في أصول العربية .