الدر المنضود في معرفة صيغ النيات والإيقاعات والعقود — الصفحة ٢٤٤

كتاب الأيمان

أو بأسمائه الخاصة كقوله : والله ، والرحمن ، والقديم ، والأزلي ، والأول

الذي ليس قبله شئ .

أو بأسمائه ( 1 ) التي يشاركه غيره فيها ، لكنها تنصرف عند الإطلاق إليه

ك‍ : الرب ، والخالق ، والرازق .

ولا تنعقد بما لا ينصرف عند الإطلاق إليه ك‍ : الموجود والحي والبصير

والسميع - وإن قصد الحلف - لسقوط حرمتها بالمشاركة ولا أغلبية .

ولو حلف بالقدرة أو العلم ، فإن قصد كونه قادرا عالما انعقدت ، لأنه

قصد الذات ، ولو قصد المعاني لم تنعقد .

ولو أقسم : بجلال الله ، وعظمة الله ، وكبرياء الله ، انعقدت .

وكذا لو قال : لعمر الله ( 2 ) ، أو : أقسم بالله ، أو : أقسمت بالله ، أو :

حلفت بالله ، أو : أحلف بالله ، أو : أشهد بالله .

بخلاف ما لو قال : أقسم ، أو أحلف ، أو حلفت ، أو أقسمت ، أو أشهد ،

أو شهدت مجردا عن اسم الله تعالى .

ولو قال : وحق الله ، فإن قصد الله الحق انعقدت ، وكذا لو أطلق ، ولو

قصد حقه على عباده لم تنعقد .

ولو قال : أعزم بالله لم تنعقد ، وكذا لا تنعقد بغير أسماء الله من أسماء

الأنبياء أو الأئمة أو مكان شريف أو زمان شريف وإن أثم .

وكذا لا تنعقد بالأبوين ولا بالقرآن ولا بشئ من الأفلاك والكواكب ،

ولا بالبراءة من الله أو ( 3 ) رسوله أو أحد الأئمة ( عليهم السلام ) ، وإن حرم ذلك .

1 - في ( ت ، ق ، م ) : بالأسماء . 2 - في ( ع ) : لعمرو الله . 3 - في ( ت ، ق ، م ) : و .