الدر المنضود في معرفة صيغ النيات والإيقاعات والعقود — الصفحة ٧

القسم الأول : الوضوء

أما النقل : فلقوله تعالى : وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين ( 1 ) ،

والإخلاص إنما يتحقق بالنية .

وقول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ

ما نوى ( 2 ) .

وروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) في الحديث القدسي ( 3 ) : من عمل لي

عملا أشرك فيه غيري ، تركته لشريكه ( 4 ) .

وهي معتبرة في كل عبادة ، إلا النظر

المعرف لوجوب معرفة الله تعالى ، وإرادة الطاعة .

وأما الثاني - وهو بيان الحقيقة - : فاعلم ، أن النية هي : إرادة إيجاد الفعل

على الوجه المأمور به شرعا ، كذا ذكره الفاضل في القواعد ( 5 ) ، وهو تعريف

لمطلق النية ، فالإرادة جنس والباقي كالفصل ، ويخرج بإيجاد الفعل الترك ، فإنه

لا يحتاج إلى نية ، وقوله : " على الوجه ، إلى آخره " ، يخرج به الإرادة اللغوية ،

ويدخل فيه اشتراط التقرب ، وهو فعل العبادة خالصة لله وحده .

فلو نوى الرياء بطلت قطعا ، وكذا لو ضمه ، على الأصح .

ولو ضم التبرد ، أو التسخن ، أو التنظيف ، أو التحسين ، فقولان ،

والأقوى البطلان في الجميع لعدم الإخلاص ، وكذا لو قصد تحصيل الثواب أو

دفع العقاب ، وكذا لو فعله حياء ( 6 ) .

1 - البينة : 5 . 2 - الوسائل : 1 ج ص 48 حديث 7 . 3 - الحديث القدسي : هو ما سمع من غير مخاطبة ملك . ( ابن المؤلف ) 4 - القواعد والفوائد : ج 1 ص 75 . 5 - قواعد الأحكام ، سلسلة الينابيع الفقهية : ج 2 ص 648 . 6 - في ( ق ) : حبا .