بشارة أحمد في الإنجيل — الصفحة ٤٧

بقائه مستمر والكلمة المستخدمة باليونانية " m خ nw " رقم 2739 ص 500 والاستخدامات

المتعددة لها ( يبقى ) ( الباقي ) ( يمكث ) ( ماكث ) ( يثبت ) ( ثابت ) ( يستقر )

( مستقر ) ( يدوم ) ( دائم ) ( يقيم ) ( ينتظر ) ( يلبث ) ( حال ) ( عند )

( ماكث معكم ويكون فيكم ) ( 2 )

( بل يمكث عليه غضب الله ) ( 3 )

( من يؤمن بي لا يمكث في الظلمة ) ( 4 )

بالاستخدامات السابقة للكلمة أن البقاء معهم أي البشارة به معهم وتتوارثها

الأجيال وهم أعرف الناس به ( ويكون فيكم ) أي الإنجيل الذي هو بشارة به ولو أن

البقاء معهم بنفسه الشريفة لأستخدم " diatribw " رقم 1150 ص 189 بمعنى ( يمكث ) (

يقيم ) ( يصرف ) وقد استخدمت بهذا المعنى في

( مكث معهم هناك وكان يعمد ) ( 5 )

( ومكث هناك مع تلاميذه ) ( 6 )

ج 1 إنجيل يوحنا ( 7 : ج 25 27 )

ج 2 إنجيل يوحنا ( 14 : 17 )

ج 3 إنجيل يوحنا ( 3 : 36 )

ج 4 إنجيل يوحنا ( 12 : 46 )

ج 5 إنجيل يوحنا ( 3 : 22 )

ج 6 إنجيل يوحنا ( 11 : 54 )

لكن الكلمة المستخدمة تدل على مجاز ويدل على أنه يتخلل أجسامكم أن يكون مصباحا

لهم ( ماكث معكم ويكون فيكم ) ( 1 ) أي أنكم أكثر الناس معرفة به من غيركم لأن

البشارة الموجودة في الإنجيل كافيه لكم وكلمة فيكم تفيد أنه يتخللكم ويسكن فيكم

. إذا عدنا إلى النص السابق كاملا سوف يكون الصيغة الحقيقية له هي ( إن كنتم

تحبونني فاحفظوا وصاياي . وأنا أطلب من الآب فيمنحكم شفيعا آخر مثلي ليمكث فيكم

إلى الأزل ، نبيا حقيقيا صادقا الذي لا يمكن للعالم أن يشاوره لأنه لا يراه ولا

يعرفه كل البشر ، وأما أنتم فتعرفونه لأنه مبشر به في إنجيلكم ويكون في ضمائركم )

وأستخدم تعبير ( أما أنتم فتعرفونه ) وكان يجب أن يقول ( أما أنتم فترونه وتعرفونه

) وحذفت الرؤيا هنا دليلا قاطعا أنه لم يأتي في فترة الحواريين وإنما سوف يأتي

بعد ذلك لكن لابد أن تكونوا عارفين به وأول ناس تؤمنوا به . الاعتراض الآخر هو في

قوله ( ومتى جاء المعزى