بشارة أحمد في الإنجيل — الصفحة ٤٥

26 ( المعزى الروح القدس ) الروح وردت بالمعنى

التالية ( روح ) ( روحي ) ( نفس ) ووردت بمعنى ( نبي ) أيضا

( بل امتحنوا الأرواح ) ( 13 )

( كل روح لا يعترف بيسوع ) ( 14 )

( روح الحق وروح الضلال ) ( 15 )

ج 1 إنجيل يوحنا ( 11 : 19 ) ج 6 إنجيل لوقا ( 6 : 24 ) ج 11 إنجيل يوحنا ( 4 : 1 )

ج 2 إنجيل يوحنا ( 11 : 31 ) ج 7 الأعمال ( 9 : 31 ) ج 12 يوحنا الأولى ( 2 : 1 )

ج 3 إنجيل متى ( 2 : 18 ) ج 8 إنجيل يوحنا ( 14 : 16 ) ج 13 يوحنا الأولى ( 4 : 1 )

ج 4 إنجيل لوقا ( 16 : 25 ) ج 9 إنجيل يوحنا ( 14 : 26 ) ج 14 يوحنا الأولى ( 4 : 3 )

ج 5 إنجيل لوقا ( 2 : 25 ) ج 10 إنجيل يوحنا ( 15 : 26 ) ج 15 يوحنا الأولى ( 4 : 6 )

" pn خ uma " رقم 3468 ص 630

القدس وردت بالمعاني التالية ( مقدس ) ( قديس ) ( قدوس ) ( أقدس ) ( قدس ) ( قدس )

" agioV " رقم 30 ص 10

( يوحنا 0000 رجل بار وقديس ) ( 1 )

إذا المعنى ( الروح القدس ) هي ( نفس قديسة ) أو ( نبي مقدس ) إذا التعزية

والشفاعة لشئ مادي محسوس وليس شئ غيبي غير محسوس

الاعتراض الآخر على كلمة يمكث إلى الأبد وكلمة أبد وردت بالمعاني التالية ( دهر )

( أزل ) ( أبد ) ( عالم ) " aiwn " رقم 141 ص 30

أي أنه أثره يبقى بقاء الدهر كله وهو القرآن الكريم ، والسنة الشريفة ورسالته

عالمية .

والاعتراض على " روح الحق " لقد عرفنا سابقا أن الروح تعنى نبي أما كلمة الحق فقد

وردت على الصور الآتية ( حق ) ( حقيقة ) ( صدق ) ( صادق ) " alhq خ ia " ص 40 رقم

196 أي ( نبي صادق ) ولقد وصف الرسول الله صلى الله عليه وسلم بالصادق الآمين من

قبل بعثته .

والاعتراض على ( لا يراه ولا يعرفه ) ( 2 ) فكلمة ( يرى ) فقد وردت على الصور الآتية

( ينظر ) ( ناظر ) ( يرى ) ( يبصر ) " q خ wr خ w " رقم 2040 ص 371 وقد استخدمت الكلمة

في

( لا يراه ولا يعرفه ) ( 3 )

( الذي يراني يرى الذي أرسلني ) ( 4 )

( لا يراني العالم 000 أما أنتم فتروني ) ( 5 ) ( 6 )

أي أن الرؤيا هنا مجازيه لشئ مادي