بشارة أحمد في الإنجيل — الصفحة ٤٣

أصولها في تلك البشارات وكان من المفروض أن تكون

أصول

ج 1 سورة النساء ( الآيتين ج 157 158 ) ج 2 إنجيل يوحنا ( 12 / 31 ) ج 3 إنجيل يوحنا

( 14 / 30 )

ج 3 إنجيل يوحنا ( 16 / 13 ) ج 4 محمد r كما ورد في كتاب اليهود والنصارى ( ص ص 145

ج 148 )

الإنجيل باللغة الآرامية عندما أرسلت رسالة للقس د / منيس عبد النور للإستفسار عن

اللغة التي كان يستخدمها المسيح فقال كان يستخدم اللغة السائدة في قومه وهي

الآرامية فأين الإنجيل باللغة الآرامية ؟ لا يوجد لكن المرجع حاليا للنصوص

الأصلية باللغة اليونانية فلا بد من إرجاع الكلمات إلى أصولها وخصوصا المختلف

عليها في هذا النص الوارد على لسان سيدنا عيسى ( إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي

. وأنا أطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم إلى الأبد . روح الحق الذي لا

يستطيع العالم أن يقبله لأنه لا يراه ولا يعرفه . وأما أنتم فتعرفونه لأنه

ماكث معكم ويكون فيكم ) ( 1 ) .

أول كلمة عليها جدل هي ( البركليتوس ) لقد حاول القساوسة إثبات أنها تعنى المعزى

وهي تخص الروح القدس فقط .

إذا رجعنا إلى كلمة ( معزى ) الواردة سابقا لقد استخدمت في العهد الجديد على صور

شتى لقد فسرها د / قس منيس عبد النور بأنها تعنى " الوكيل " أو " المؤيد " وقد

أرجعها الأستاذ / إبراهيم خليل إلى القاموس اليوناني " المعزى " أو " الشفيع " أو

" آل محمد " أو " المحمود " وإذا رجعنا إلى ما قاله القس / غسان خلف ترجمها "

المعزى " أو " الشفيع " لكن قبل شرح وافى لهذه الكلمة لنا أن ننتقل إلى الكلمة

التي بعدها مباشرا وهي " آخر " يقول القس / غسان خلف هناك كلمتان ترجمتا إلى

العربية بكلمة " آخر " هما " ألوس " " alloV " رقم أ 212 ص 44 ، و " هيتروس "

" خ t خ roV " رقم 1845 ص 311 ومع أن هاتين الكلمتين استعملتا متبادلتان بنفس المعنى

في بعض المواضع غير أن هناك تمييزا في المعنى بينهما في مواضع كثيرة فالأولى تعنى

" آخر من النوع نفسه