بشارة أحمد في الإنجيل — الصفحة ٣٦

بغير

طريق البيان لكسب القلوب والأرواح ، وبناء على هذه الملاحظة فإن قسما منصفا يتقرب

وينجذب إليه والقسم الآخر يبتعد عنه .

إن المسيح لم يكتفي بهذا المقدار في التذكير بل أصر في الجملة 29 من الباب 14

قائلا ( أما الآن وقبل الوقوع أخبرتكم لكي يتسنى لكم الأيمان حين الوقوع ) في

الوقت الذي لا يحتاج الأيمان بروح القدس إلى توصية لكن الذي حدث هو إصرار المسيح

بالمقدار الذي يدلل على أن المقصود ليس روح القدس .

ثانيا : -

لقد جاء في حديث المسيح جملة تقول ( سوف يعطيكم " فارقليط " آخر ) فإذا قلنا إن

المقصود من ذلك رسول آخر أصبح كلامنا معقولا وصحيحا ولكن إذا قلنا بأن المقصود هو

روح القدس الآخر سوف لن يكون كلامنا معقولا ولا صحيحا ، لأن روح القدس واحد وغير

متعدد .

ب - ( كل شئ قلته لكم سوف يذكركم به ) ( 2 )

( وإن الروح الحقيقية من طرف الآب سوف تشهد لي بذلك ) نحن نعلم أن الروح القدس

نزل على الحواريين بعد خمسين يوما من صلب المسيح ، فهل يجوز أن يكون هؤلاء

المنتخبون الخلص قد نسوا جميع الأحكام التي علمها لهم المسيح في هذه المدة

القصيرة حتى يعلمهم روح القدس إياها مرة أخرى ؟

وهل يحتاج المسيح إلى شهادة أصحابه ؟ ولكن المقصود بهذه الشهادة هو الرسول

الموعود ، وبهذا تصبح الجملتان صحيحتين ، لأن الأمة المسيحية على أثر طول الزمان

وسرقة البعض لصفحات من الإنجيل وللتحريف الداخل عليه أصبحت أحكامه في عالم

النسيان ، وقد أجاب الرسول محمد على عامة الأحكام التي ينبغي أن يعمل بها إضافة

إلى شهادته على نبوة عيسى

ج 1 إنجيل يوحنا ( 14 : 15 ) ج 2 إنجيل يوحنا ( 14 : 26 )

عليه السلام ، وتبرئته من التهم المنسوبة إليه بادعاء الألوهية والربوبية أو ما

شابه ذلك فبرئت ساحة المسيح المقدسة من التهم والأقاويل .

ج - ( إذا لم أذهب لن يأتي فارقليط ) ( 1 )

إن ذهابه مشروط بمجئ " فارقليط " ومجئ فارقليط مشروط بذهاب المسيح ، فإذا كان

المقصود روح القدس ، فإن نزوله على