بشارة أحمد في الإنجيل — الصفحة ١٨

الوساطة " والمسيح لم يستخدم كلمة " paraqalon " " باراكالون " ، يضاف إلى

ذلك أنه من ناحية دينية وأخلاقية ، فإن فكرة التعزية أو الوساطة ليست مقبولة .

وبعد أن أثبتنا أن البرقليطوس المذكور في إنجيل القديس يوحنا لا يعني ولا يمكن أن

يعني " المعزي أو المحامي أو أي شئ البتة " وأن الكلمة صورة مشوهة عن كلمة أخرى

برقليطي periqlytos ، بعد أن فعلنا ذلك نرجو أن نتابع مسيرتنا في مناقشة هذا

الأمر وإبراز أهميته الحقيقية . إن كلمة برقليطوس تعني من الناحية اللغوية البحتة

" الأمجد والأشهر والمستحق المديح " ، وإنني أتناول قاموس الإسكندر الإغريقي

بالفرنسية حيث يفسر كلمة periqleitos فيقول هذا الاسم المركب مكون من مقطعين

الأول ( peri ) والثاني ( kleitos ) وهذا مشتق من التمجيد أو الثناء والاسم الذي

أكتبه بالحروف الإنجليزية وهو " periqleitos " أو " periqlytos " يعني بالضبط ما

يعنيه اسم احمد باللغة العربية أي المشهور والممجد . والصعوبة الوحيدة التي ينبغي

حلها والتغلب عليها هي اكتشاف الاسم السامي الأصلي الذي استخدمه عيسى المسيح إما

بالعبرية أو الآرامية فإن الصيغة الآرامية لابد أنها كانت " محامدا " أو "

حميدا " وذلك لتتناسب مع كلمة " محمد " العربية أو " أحمد " والبرقليط

اليونانية لا يوجد أدنى شك أن المقصود " بالبرقليط " هو محمد أي أحمد - فالاسمان

لهما نفس الدلالة بالضبط ، واحد باليونانية والآخر بالعربية ، لهما معنى واحد هو "

الأشهر أو أكثر حمدا " ورأينا أن ترجمة الكلمة إلي ى ى " معز " أو " محام "

مستحيلة وخاطئة والصيغة المركبة لبراقلون " paraquion " مشتقة من الفعل المؤلف من

" para - qulo " بينما " periqlyte " مشتقة من " peri - qlue " والفرق واضح كل الوضوح

فلنفحص علامات ال " periqlyte " التي لا توجد إلا في أحمد ومحمد من الواضح تماما

في وصف الإنجيل الرابع أن برقليط اسم شخص محدد المعالم وروح مقدسة مخلوقة ، ستأتي

جسما بشريا ، لتؤدي العمل الهائل