موسوعة الإمام العسكري ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٧

الأوّل - إخباره عليه السّلام بما في النفس :

إلى آخر السورة ، وصلاة الفجر فقد حكى في كتابه العزيز : وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ « 1 » ، وحكى في حقّها : الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ « 2 » من صباحهم لمسائهم .

وهاتين الآيتين وما دونهما في حقّ صلاة الفجر ، لأنّها جامعة للصلاة ، فمنها إلى وقت ثان إلى الانتهاء في كميّة عدد الصلاة ، وأنّها الصلاة تشعّبت منها مبدأ الضياء ، وهي السبب والواسطة ما بين العبد ومولاه .

والشاهد من كتاب اللّه على أنّها جامعة قوله : إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً « 3 » .

لأنّ القرآن من بعد فراغ العبد من الصلاة ، فإنّ القرآن كان مشهودا أي في معنى الإجابة ، واستماع الدعاء من اللّه عزّ وجلّ .

فهذه الخمس أوقات التي ذكرها اللّه عزّ وجلّ وأمر بها ، الوقت السادس صلاة الليل ، وهي فرض مثل الأوقات الخمس ، ولولا صلاة ثمان ركعات لما تمّت واحد وخمسون ركعة .

فضججنا بين يديه عليه السّلام بالحمد والشكر على ما هدانا إليه ، قال الحسين بن حمدان : لقيت هؤلاء المذكورين ، وهم سبعون رجلا وسألتهم عمّا حدّثني عيسى ابن مهديّ الجوهريّ ، فحدّثوني به جميعا وشتّى وكان لينيف عن السبعين الذين لقيتهم ممّن اجتمع بذلك المجالس فلقي أبا الحسن عليه السّلام ، ولقيت عسكر مولى أبي جعفر التاسع عليه السّلام ، ولقيت الريّان مولى الرضا عليه السّلام ، ولقيت ابن عجائز

( 1 ) المعارج : 70 / 34 . ( 2 ) المعارج : 70 / 23 . ( 3 ) الإسراء : 17 / 78 .