نفس المهموم في مصيبة سيدنا الحسين المظلوم ( يليه نفثة المصدور فيما يتجدد به حزن العاشور ) — الصفحة ٢٥٥

( مقتل شوذب وعابس رضي اللّه عنهما )

مالك وعابس كان من هذه القبيلة ، وشوذب كان مولاهم أي نزيلهم أو حليفهم لا أنه كان غلاما لعابس أو معتقه أو عبده كما رسخ في الأذهان ، بل قال شيخنا الأجل المحدث النوري صاحب المستدرك عليه الرحمة : ولعل كان مقامه أعلى من مقام عابس لما قالوا في حقه : وكان - أي شوذب - متقدما في الشيعة « 1 » .

قال الراوي : ثم قال عابس بن أبي شبيب : يا أبا عبد اللّه أما واللّه ما أمسى على ظهر الأرض قريب ولا بعيد أعز علي ولا أحب إلي منك ، ولو قدرت على أن أدفع عنك الضيم والقتل بشيء أعز علي من نفسي ودمي لفعلته ، السلام عليك يا أبا عبد اللّه ، أشهد اللّه أني على هديك وهدي أبيك . ثم مشى بالسيف مصلتا نحوهم وبه ضربة على جبينه « 2 » .

قال الأزدي : حدثني نمير بن وعلة عن رجل من بني عبد من همدان يقال له ربيع بن تميم شهد ذلك اليوم قال : لما رأيته مقبلا عرفته وقد شاهدته في المغازي وكان أشجع الناس وقلت : أيها الناس هذا أسد الأسود هذا ابن أبي شبيب لا يخرجن إليه أحد منكم . فأخذ ينادي : ألا رجل ألا رجل . فقال عمر بن سعد :

ارضخوه بالحجارة . قال : فرمي بالحجارة من كل جانب ، فلما رأى ذلك ألقى درعه ومغفره « 3 » وللّه در من قال « 4 » :

يلقى الرماح الشاجرات بنحره * ويقيم هامته مقام المغفر

ما أن يريد إذا الرماح شجرنه * درعا سوى سربال طيب العنصر

وقال شاعر العجم :

جوشن زبر گرفت كه ما هم نه ماهيم * مغفر ز سر فكند كه بازم نيم خروس

( 1 ) هذه العبارة أخذها شيخنا من كتاب الحدائق الوردية لبعض علماء الزيدية « منه » . يقول المصحح : راجع لؤلؤ ومرجان للمحدث النوري ص 165 والذريعة 6 / 291 . ( 2 ) تاريخ الطبري 7 / 353 - 354 . ( 3 ) تاريخ الطبري 7 / 354 . ( 4 ) الأشعار لحسان بن ثابت كما في الكنى والألقاب للمؤلف 1 / 192 ، سفينة البحار له 2 / 47 .