فاسألوا أهل الذكر — الصفحة ٥١

الفصل الثاني فيما يتعلق بالرسول ( ص )

مرة أخرى فيقول : لو كان سالم مولى أبي حذيفة حيا لوليته عليكم ( 1 ) .

والأعجب من ذلك في أمر أبي حفص هو منعة الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله

وسلم وحبسه الصحابة في المدينة ومنعهم من الخروج منها ، ونهيه المبعوثين من قبله

إلى الأقطار بأن لا يحدثوا الناس عن السنة النبوية ، وحرقه للكتب التي كانت بأيدي

الصحابة وفيها أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

ألم يفهم عمر بن الخطاب بأن السنة النبوية هي تبيان للقرآن الكريم ؟ أو لم

يقرأ قوله سبحانه وتعالى : وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم

[ النحل : 4 ] . أم أنه فهم من القرآن ما لم يفهمه صاحب الرسالة الذي أنزل عليه القرآن ؟

وهذا ما يحاوله بعض المهوسين الذين يقولون بأن القرآن كثيرا ما ينزل موافقا

لآراء عمر ، ومخالفا لآراء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كبرت كلمة تخرج من

أفواههم إنهم لا يفقهون .

وكنت دائما أتعجب عندما أقرأ في البخاري رفض عمر قبول رواية عمار بن ياسر

بخصوص تعليم النبي له كيفية التيمم ، كما أتعجب من قول عمار : إن شئت لا أحدث به .

مخافة من عمر ، فيتبين بوضوح بأن عمر بن الخطاب كان شديدا على كل من يروي أحاديث

الرسول فيلحقه الأذى .

وإذا كان الصحابة من قريش يخافون من الخليفة فلا يخرجون من المدينة وحتى الذين

يخرجون منها يمتنعون عن نقل الأحاديث النبوية ، ثم يحرق لهم كتبهم التي جمعوا فيها

الأحاديث فلا يتكلم منها أحد ، فما قيمة عمار بن ياسر الغريب البعيد والبغيض لقريش

لوقوفه مع علي بن أبي طالب وحبه إياه ؟

( 1 ) وهذا الحديث اتخذه أبو حنيفة حجة على جواز الخلافة للموالي وخالف بذلك الصريح من حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأن الخلافة لا تكون إلا في قريش ، ومن أجل ذلك اعتنق الأتراك مذهب أبو حنيفة عندما استولوا على الخلافة وسموا أبا حنيفة الإمام الأعظم .