البيان والتبيين — الصفحة ٣١

ما جاء في تلقيب واصل بالغزال

ولذلك قال فيه حماد عجرد بعد ذلك :

ويا أقبح من قرد * إذا ما عمى القرد

ويقال انه لم يجزع من شيء قط جزعه من هذا البيت وذكره الشاعر وذكر أخويه لامه فقال :

لقد ولدت أم الأكيمة أعرجا * واخر مقطوع القفا ناقص العضد

وكانوا ثلاثة مختلفي الآباء والأم واحدة وكلهم ولد زمنا ولذلك قال بعض من يهجوه :

إذا دعاه الخال أقعى ونكص * وهجنة الإقراف فيه بالخصص

وقال الشاعر :

لا تشهدن بخارجي مطرف * حتى ترى من نجله أفراسا

وقال صفوان الأنصاري في بشار وأخويه وكان يخاطب أمهم :

ولدت خلدا وذيخا في تشتمه * وبعده خزرا يشتد في العضد

ثلاثة من ثلاث فرقوا فرقا * فاعرف بذلك عرق الخال من ولد

وقال بعد ذلك سليمان الأعمى أخو مسلم بن الوليد الأنصاري الشاعر في اعتذار بشار لإبليس وهو يخبر عن كرم خصال الأرض :

لا بد للأرض أن طابت وان خبثت * من أن تحيل إليها كل مغروس

وتربة الأرض أن جيدت وان قحطت * فحملها أبدا في إثر منفوس

وبطنها بفلز الأرض ذو خبر * بكل جوهرة في الأرض مرموس

وكل آنية عمت مرافقها * وكل منتقد فيها وملبوس

وكل ماعونها كالملح مرفقة * وكلها مضحك من قول إبليس

وقال بعض خلفاء بغداد :

عجبت من إبليس في كبره * وخبث ما أبداه من نيته

تاه على آدم في سجدة * وصار قوادا لذريته

وذكره بهذا المعنى سليمان أخو مسلم الأنصاري فقال :

يأبى السجود له من فرط نخوته * وقد تحول في مسلاخ قواد

وقال صفوان في شأن واصل وبشار وفي شأن النار والطين في كلمة له :

وفي جوفها للعبد أستر منزل * وفي ظهرها يقضي فرائضه العبد