البيان والتبيين — الصفحة ٢٩

ما جاء في تلقيب واصل بالغزال

وما كان سحبان يشق غبارهم * ولا الشدق من حيي هلال بن عامر

ولا الناطق النخار والشيخ دغفل * إذا وصلوا أيمانهم بالمخاصر

ولا القالة الأعلون رهط مكحل * إذا نطقوا في الصلح بين العشائر

بجمع من الجفين راض وساخط * وقد زحفت براؤهم للمحاضر

تلقب بالغزال واحد عصره * فمن لليتامى والقبيل المكاثر

ومن لحرري وآخر رافض * وآخر مرجي وآخر حائر

وأمر بمعروف وانكار منكر * وتحصين دين الله من كل كافر

يصيبون فصل القول في كل منطق * كما طبقت في العظم مدية جازر

تراهم كأن الطير فوق رؤوسهم * على عمة معروفة في المعاشر

وسيماهم معروفة في وجوههم * وفي المشي حجاجا وفوق الأباعر

وفي ركعة تأتي على الليل كله * وظاهر قول في مثال الضمائر

وفي قص هداب وإحفاء شارب

وكور على شيب يضيء لناظر

وعنفقة مصلومة ولنعله * قبالان في ردن رحيب الخواطر

فتلك علامات تحيط بوصفهم * وليس جهول القوم في جرم خابر

وفي واصل يقول صفوان :

فما مس دينارا ولا صر درهما * ولا عرف الثوب الذي هو قاطعة

وفيه يقول أسباط بن واصل الشيباني :

وأشهد أن الله سماك واصلا * وأنك ميمون النقيبة والشيم

ولما قام بشار يعذر إبليس في أن النار خير من الأرض وذكر واصلا بما ذكره قال صفوان :

زعمت بأن النار أكرم عنصرا * وفي الأرض تحيا بالحجارة والزند

ويخلق في أرحامها وأرومها * أعاجيب لا تحصى بخط ولا عقد

وفي القعر من لج البحار منافع * من اللؤلؤ المكنون والعنبر الورد

كذلك سر الأرض في البحر كله * وفي الغيضة الغناء والجبل الصلد

ولا بد من أرض لكل مطهر * وكل سبوح في الغمائر من جد

كذاك وما ينساح في الأرض ماشيا * على بطنه مشي المجانب للقصد

ويسري على جلد يقيم حزوزه * تعمج ماء السيل في صبب حرد