البرصان والعرجان والعميان والحولان — الصفحة ٣٠١

[ القول في سواد منخر الذّئب والكلب ]

إذا ما استيأس الريّق عاصبه [ 1 ]

وقال الزّبير بن العوّام وهو يرقّص عروة بن الزّبير :

أبيض من آل أبي عتيق

مبارك من ولد الصّدّيق

ألذّه كما ألذّ ريقي [ 2 ]

وقال بشّار :

رهبة أو رغبة في ودّه

إنّه إن شاء أحلى وأمرّ [ 3 ]

يتّقي الموت به أشياعه

حين جفّ الرّيق وانشقّ البصر [ 4 ]

.

[ القول في سواد منخر الذّئب والكلب ]

[ القول في سواد منخر الذّئب والكلب ]

وقالوا في سواد منخر الذّئب والكلب . قال الشاعر ووصف ذيبة :

[ 1 ] البيت في البيان ونوادر أبي زيد ، وقبله : تراه بنصرى في الحفيظة واثقا وإن صدّ عني العين منه وحاجبه وهو بتمامه : وإن خطرت أيدي الكماة وجدتني نصورا إذا ما استيأس الريق عاصبه وفي البيان واللسان : " إذا ما استيبس " والمؤدى واحد على نزع الخافض من الريق . وصدره في اللسان : " وإن لقحت أيدي الخصوم وجدتني " . وعاصب الريق ، أي يابسه .

[ 2 ] الرجز في البيان 1 : 180 ، وعيون الأخبار 3 : 95 ، والعقد 2 : 439 في مجموعة كبيرة مما قيل في حب الولد ، واللسان والتاج ( لذذ ) .

[ 3 ] البيتان من قصيدة له في ديوانه 3 : 290 - 295 يمدح بها عقبة بن سلم . أمرّ ، من الإمرار : صار مرا . كما أنّ أحلى بمعنى صار حلوا . وقيل هذا البيت في الديوان : فتأييت على مستأذن مشرف المنبر فضفاض الأزر تأييت : تمكثت وتلبثت ، وبين هذا البيت وتاليه عدة أبيات .

[ 4 ] أي هو يحميهم من الموت وفظاعته . وفي الأصل : " يبقى المؤونة أسياعه " ، صوابه من الديوان .