البرصان والعرجان والعميان والحولان — الصفحة ١٣١

بنو عبد الأعلي الشّيباني

وجدّك أبيض القرنين داج

أسير الذّلّ والعطش الطَّويل

وعبد اللَّه بن عبد الأعلى هو الذي يقول :

من هنا لي من صديق فليعد

ليعدني إنّني اليوم كمد

من هموم تركتني قلقا

قلق المحور بالقبّ المسد [ 1 ]

ليت شعري ولليت نبوة

أين صار الرّوح مذ بان الجسد [ 2 ]

بينما المرء شهاب ثاقب

ضرب الدهر سناه فخمد

ولبيب أيّد ذي حنكة

مستوي المرّة مأمون العقد [ 3 ]

غاله الدّهر وغطى حزمه

وانتضاه من عديد وولد [ 4 ]

وهو الذي يقول :

يا ويح هذي الأرض ما تصنع

لكل حيّ فوقها مصرع

تزرعهم حتّى إذا ما أنوا

عادت لهم تحصد ما تزرع [ 5 ]

[ 1 ] المحور : العود الذي تدور عليه البكرة ، وربما كان من حديد . والقبّ ، بالباء الموحدة : الخرق الذي في وسط البكرة . وفي الأصل : " بالقت " ، ولا وجه له ، والمسد : المحور إذا كان من حديد . فهو صفة للمحور . وقد فصل بين الصفة والموصوف بمتعلق عامل الموصوف .

[ 2 ] في الأصل : " ولليت بنوه " ، صوابه ما أثبت . والمراد : ما كل ما يتمني المرء يدركه . والنبوة هنا : المجاوزة وعدم الإصابة . وبان الروح الجسد : فارقه . يقال بان الشيء وبنته أنا ، يلزم ويتعدى . والروح يذكر ويؤنث .

[ 3 ] اللبيب : العاقل . والأيد ، كسيد : القوى . والحنكة : تمام العقل بطول التجربة . وفي الأصل : " اسدى " ، والوجه ما أثبت . وقد نشأ التحريف من التصاق الكلمتين . والمرة : القوة وشدة العقل . وفي الحديث : " لا تحل الصدقة لغنيّ ، ولا لذي مرة سويّ " .

[ 4 ] انتضاه من بينهم : أخرجه بحادث الموت ، كما ينتضى السيف من غمده .

[ 5 ] أنوا : حان حينهم . يقال أنى الرحيل أي حان وقته .