البراهين الجلية — الصفحة ٨٥

فالجواب عنه : إن الحديث لا دلالة له على حرمة الصلاة نحو القبر إذا أراد

المصلي بها وجه الله تعالى ، وإنما يدل على لعن اليهود على اتخاذهم قبور أنبيائهم

مساجد يعبدونها كما يعبدون موسى وعيسى ، أو يجعلونها قبلة نظير بيت المقدس

عندهم والكعبة عند المسلمين .

كلام ابن عبد الوهاب وابن تيمية في الصلاة إلى القبر

ويشهد لذلك ما في منهاج السنة من رواية مالك في الموطأ أنه قال صلى الله

عليه وآله وسلم : اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا

قبور أنبيائهم مساجد .

فإن الحديث ناطق بحرمة اتخاذ القبر مسجدا يسجد إليه ، ومعلوم أن ذلك شرك

لو اعتقده المصلي .

ويدل على ذلك أيضا قول عائشة : غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا .

قال السندي شارح النسائي : مراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يحذر أمته

أن يضعوا بقبره ما صنع اليهود والنصارى بقبور أنبيائهم ، من اتخاذهم تلك القبور

مساجد : إما بالسجود إليها تعظيما ، أو بجعلها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها .

وعن النووي في شرح صحيح مسلم : قال العلماء : إنما نهى صلى الله عليه وآله

وسلم عن اتخاذ قبره وقبر غيره مسجدا خوفا من المبالغة في تعظيمه والافتتان به ،

فربما أدى ذلك إلى الكفر كما جرى لكثير من الأمم الخالية ، ولذا قال في الحديث :

ولولا ذلك لأبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا انتهى .