البراهين الجلية — الصفحة ٨٢

إذا وقع لله كان عبادة له ، بخلاف ما إذا وقع لغيره تعالى ، ولذا جاز الأمر به لغيره

في قوله تعالى : أن اشكر لي ولوالديك .

وأوضح من ذلك وقوع الأمر بالسجدة لآدم عليه السلام ، ولقد أجمع

المفسرون لقوله تعالى : ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا على أن هذه

السجدة ليست سجدة عبادة بل سجدة تعظيم ، نظير سجدة الملائكة لآدم عليه

السلام .

فاندفعت شبهة الوهابية كما اندفعت أيضا شبهة من يقول : إن أهل التوحيد

كيف لا يجوزون عبادة غير الله تعالى ؟

والحال أن القرآن ناطق بجوازها من قوله تعالى : وإذا سويته ونفخت فيه من

روحي فقعوا له ساجدين ومن قوله تعالى يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا

والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين وقوله تعالى : ورفع أبويه على عرش وخروا

له سجدا ؟

مضافا إلى أن عليها عمل المسلمين ، حيث يطوفون حول البيت ويعظمون

الأحجار بالاستلام ، فنقول - جوابا عن شبهتهم ودفعا لتسويلاتهم - :

إن المقصود بالطواف ليس عبادة البناء ، وإنما هو كالسجود نحو الكعبة يراد به

تعظيم المنسوب إليه ، لأن البيت بيت الله تعالى ، وأن سجدة الملائكة لآدم لم تكن

سجدة عبادة ، وإلا كان لإبليس أن يجيب بأنها شرك ينافي التوحيد ، لا إنه يستكبر

ويقول : أنا خير منه .

الثانية : دعوى تقديم الإمامية الذبائح والنذورات إلى المشاهد ، ويكذبها