البراهين الجلية — الصفحة ٧٨

مسألة حرمة المسح على القبر من المسائل الضرورية المسلمة عند كل طائفة أن تتبع

رغائب طائفة أخرى وإلا لبطلت المذاهب والإجماع على صحتها . مع أنها مختلفة في

كثير من المسائل الفرعية . ولم يحكم أحد عليهم بوجوب الموافقة .

وثالثها : صلاة الزيارة يصليها الزائر عقيب الزيادة في أي مكان شاء ويهدي

ثوابها إلى روح المزور ، ولا بأس بها شرعا لأن الصلاة خير موضوع ولكونها نظير

قراءة القرآن وإهداء ثوابها إلى الميت .

وقد أورد في البخاري في باب علامات النبوة : أنه خرج النبي يوما فصلى على

أهل أحد صلاته على الميت ثم أنصرف .

فالغرض بيان جواز الصلاة عند القبر أولا ، وجواز الصلاة عند قبر المزور ترحما

على الميت وإهداء لثوابها إليه ثانيا ، فتكون من النسك الجائزة ، فيندفع بذلك ما في

كتاب مجموعة التوحيد : من أن الغلاة - عنى بها الإمامية - إذا وصلوا إلى القبور

يصلون عندها ركعتين . . . إلى قوله : فلا تكون صلاتهم لله تعالى بل للشيطان .

أقول : فلو قال أن صلاتهم لله شكرا له تعالى لما وفقهم إلى زيارة قبور الأنبياء

والأولياء ومنحهم من الفضل ما لم يمنح به غيرهم ، لكان بمجنب عن متابعة الهوى

وأبعد من الكذب والافتراء . والسلام من اتبع الهدى .

ورابعها : سؤال الزائر من الله حاجته عقيب الصلاة ، وهذا جائز وليس شركا

لا جليا ولا خفيا - كما في الرسائل النجدية ، فإن الدعاء لم يقيد بوقت خاص

ولا مكان مخصوص لقوله تعالى : ادعوني استجيب لكم .