البراهين الجلية — الصفحة ٧٧

والإلحاح في بذل الشفاعة لهم يوم القيامة ، نظرا إلى قوله تعالى : وما كان الله

معذبهم وأنت فيهم وقوله تعالى : ولسوف يعطيك ربك فترضى وقوله تعالى :

ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لو جدوا

الله توابا رحيما .

قد صح عن النبي : إن مثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف

عنها غرق . . . وإن مثل أهل بيتي فيكم كباب حطة في بني إسرائيل .

وسادسا : إن المعتمد في المسح عند المسلمين ما في صحيح البخاري في كتاب

المناقب في باب صفة النبي وفيه عن الحكم قال : سمعت أبا جحيفة يقول : خرج

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالهاجرة إلى البطحاء ، فتوضأ ثم صلى الظهر ،

إلى أن قال : وقام الناس فجعلوا يأخذون بيده فيمسحون بها وجوههم . قال :

فأخذت بيده فوضعتها على وجهي فإذا هي أبرد من الثلج وأطيب من المسك .

وفي أواخر هذا الباب : أنه خرج بلال فنادى بالصلاة ، ثم دخل فأخرج فضل

وضوء رسول الله فوقع الناس عليه يأخذونه منه .

أقول : فإذا صح التمسح بيد النبي والتبرك بفضل وضوئه حال حياتهم ولم يكن

من جعل الآلهة وعبادة ذات أنواط ، ولا من الأخذ بعادة اليهود والنصارى صح

أيضا التمسح والتبرك بقبره بعد وفاته لا تحاد الوجه .

وسابعا : إنه لو سلمنا كون المسح على القبر حراما شرعا واقعا لكنه ليس لمن

رأى أنه حراما منع غيره ممن يرى أنه مباحا شرعا ، اعتمادا على ما ذكرنا من

الوجوه ، لأن النهي عن المنكر إنما هو لمن يرى أنه منكر وليست