البراهين الجلية — الصفحة ٧٦

فإذا صح أن النبي يقبل الحجر ولم يكن ذلك من نحو تعظيم الشجرة على أنها

ذات أنواط فليكن التمسح بالقبر هكذا ، لوحدة الوجه المشروع .

والعجب مع ذلك مما في رسالة أحمد الرومي نقلا عن الأزرقي عن قتادة في

قوله تعالى : واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى أنه قال : الناس أمروا أن يصلوا عند

المقام ولم يؤمروا أن يمسحوا - انتهى .

فإنه إن كان المسح به حراما وكان شركا خفيا فالصلاة أولى بعدم الجواز

لعظم شأنها وتمحضها في العبادة . فتكون مفسدة الشرك فيها أعظم من مفسدة

المسح ، فإن قلت - كما قاله الغزالي - : اللازم عند استلام الحجر تصميم العبد

على أنه يبايع الله ، لما ورد أن الحجر يمين الله في الأرض .

قلنا : إن الغرض ذلك من مسح قبر النبي وقبر الوصي لما في التنزيل : إن الذين

يبايعونك إنما يبايعون الله .

فإن قلت - كما قاله الغزالي في : ص 209 من إحياء العلوم - : وأما التعلق

بأستار الكعبة والالتصاق بالمستجار فلتكن نيتك في الالتزام طلب القرب حبا

وشوقا للبيت ولرب البيت وتبركا بالمماسة ورجاء للتحصن من النار ، ولتكن نيتك

في التعلق بالستر الإلحاح في طلب المغفرة وسؤال الأمان ، كالمذنب المتعلق بثياب

من أذنب إليه المتضرع إليه في عفوه وأنه لا يفارق ذيله إلا بالعفو وبذل الأمن في

المستقبل .

قلنا : إن الغرض من المسح والالتصاق بقبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو

الولي المطلق أيضا ذلك عند الإمامية حرفا بحرف ، فلا يقدمون عليه إلا ونيتهم

التبرك وطلب القرب حبا وشوقا إلى صاحب وسؤال الشفاعة منه