البراهين الجلية — الصفحة ٧٥

الأمر من الشارع المفقود هنا . وأما لو أتى به حبا وشرفا لصاحب القبر فلا يكون

عبادة حتى يكون حراما مع عدم الاستنان شرعا .

فدعوى الوهابية أن المسح على القبر عبادة يتوقف على الاتباع دون الابتداع

يدفعها ما ذكرنا من المنع الشاهد عليه الوجدان ، لنهوضه على أن من يمسح القبر

ويمسه أو يستلمه لا يرى من نفسه إلا الحب والشوق والتبرك ، لا عبادة القبر أو

صاحبه .

ورابعا : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بعادة أهل الكتاب ، كما في

صحيح البخاري في باب صفة النبي عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه

وآله وسلم كان يسدل شعره ، وكان المشركون يفرقون رؤوسهم وكان أهل

الكتاب يسدلون رؤوسهم ، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وآله يحب

موافقة أهل الكتاب .

وفي البخاري أيضا في باب صيام يوم عاشوراء عن عائشة قالت : كان يوم

عاشوراء يصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله يصومه في الجاهلية ، فلما قدم

المدينة صامه وأمر بصيامه .

وفيه أيضا عن أبي موسى قال : كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدا قال النبي

صلى الله عليه وآله وسلم : فصوموه .

وخامسا : أن التمسح بقبر النبي واستلامه نظير التمسح بحجر الأسود وتقبيله

واستلامه واستلام الركن اليماني المسنون شرعا إجماعا ، وعليه الصحاح والسنن .

ففي البخاري عن زيد بن أسلم عن أبيه قال : رأيت عمر بن الخطاب قبل

الحجر وقال : لولا أني رأيت رسول الله قبلك ما قبلتك .