البراهين الجلية — الصفحة ٦٧

هذه في فضل زيارة الصلحاء ، ويكفيك من الأحاديث المعتبرة في فضل زيارة

النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما رواه البيهقي والغزالي وغيرهم من أنه قال رسول

الله صلى الله عليه وآله وسلم : من زارني وجبت له شفاعتي وهذه شفاعة

اختصر بها الزائر غير شفاعته صلى الله عليه وآله وسلم العامة للمؤمنين .

وقال صلى الله عليه وآله وسلم : من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا

وشهيدا يوم القيامة .

وعن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : من حج ولم

يزرني فقد جفاني .

وعن أبي هريرة مرفوعا عن النبي قال : من زارني بعد موتي فكأنما زارني حيا .

وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله سلم قال من حج وقصدني في

مسجدي كانت له حجتان مبرورتان . . . إلى غير ذلك من الأحاديث المتكاثرة

البالغة حد التواتر .

قال عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب في رسالته : والذي نعتقده أن رتبة نبينا

على مراتب المخلوقين ، وأنه حي في قبره حياة برزخية أبلغ من حياة الشهداء

المنصوص عليها في التنزيل ، إذ هو أفضل منهم ، وأنه يسمح سلام المسلم عليه ،

وتسن زيارته إلا أنه يشد الرحل إلا لزيارة المسجد والصلاة فيه .

جواز زيارة النبي حيا وميتا

أقول : ( أولا ) أنه جازت زيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكونه حيا في

قبره جزت زيارة أهل بيته وأصحابه لهذه الجهة ، فلا وجه لتخصيصه النبي صلى الله

عليه وآله وسلم بالزيارة دون غيره من الأنبياء والصلحاء ، كما أنه لا وجه

لتخصيص النبي بالزيارة من بين التوسل والاستشفاع والاستغاثة ، فإنه إذا أثبت

حياته المستقرة وأنه صلى الله عليه وآله وسلم يسمع نداء من يناديه تابعتها آثارها

كما لا يخفى .