البراهين الجلية — الصفحة ٥٨

تعظيم شعائر الله

وأما ثالثا : فبأن القرآن وإن لم يصح خصوصا بالبناء على قبور الأنبياء لكنه

مصرح به عموما في قول سبحانه : ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب

وقوله تعالى : ومن يعظم حرمات الله فهو خير له وقوله تعالى : ولا تحلوا شعائر

الله لأن المشاهد المتضمنة لأجساد النبيين وأئمة المسلمين من معالم الدين الواجب

حفظها وصونها عن الاندراس ، فإن الحفظ عن الخراب بناءا وتجديدا من أنحاء

التعظيم كما أن حفظ المسجد عن الخراب تعظيم له .

ثم أقول : إن الله تعالى جعل الصفا والمروة من الشعائر والحرمات التي يجب

احترامها ، فكيف بالبقاع المتضمنة لأجساد الأنبياء والأولياء . فإنها أولى بأن تكون

شعارا للدين . كيف لا ؟ وهي من البيوت التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ،

فإن المراد من البيت في الآية هو بيت الطاعة وكل محل أعد للعبادة ، فيعم المساجد

والمشاهد لكونها من المعابد .

ولو لم يكن في الشريعة ما يدل على تعمير المساجد وتعظيمها واحترامها

لأغنتنا الآية بعمومها عن الدلالة على وجوب تعمير المسجد وتعظيمه وإدامة ذكر

الله فيه ، لكونه من البيوت التي أذن الله أن ترفع .

ومثل المسجد في جهة التعمير والتعظيم والحفظ المشاهد التي هي من مشاعر

الإسلام ومعالم الدين ، ولذا تجد إصرار المسلمين على إبقاء مدفن النبي صلى الله

عليه وآله وسلم ومدافن أهل بيته الطاهرين ومدافن أصحابه ، فمصيرهم إلى حفظ

تلك المراقد عن الاندراس في طول هذه المدة لكونه تشييدا للدين وتقوية لشوكة

المؤمنين ، لا أنه مضاهاة للمشركين - كما قال به زعماء الوهابيين .