البراهين الجلية — الصفحة ٥٦

هذا ، فلم يبق في البين ما يصح الاعتماد عليه من السنة إلا ما رواه مسلم

والترمذي وغيرهما : من نهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن تجصيص القبور

والبناء عليها وأن يكتب على القبر .

والجواب عن الرواية : ( أولا ) أن النهي أعم من الحرمة والكراهة سيما الواقع

منه في الأحاديث ، ( وثانيا ) أنها غير معمول بها في شئ من فقراتها الثلاث .

قال محمد بن عبد الهادي الحنفي المعروف بالسندي : أنه قال الحاكم بعد تخريج

هذا الحديث في المستدرك : الإسناد صحيح وليس العمل عليه ، فإن أئمة المسلمين

من الشرق إلى الغرب يبكون على قبورهم ، وهو شئ أخذه الخلف عن السلف انتهى .

أقول : ومثل الكتابة على القبر البناء عليه ، فإن إجماع الأمة فضلا عن الأئمة

على البناء على قبور أئمتهم وحفظ مراقدهم عن الاندراس والانطماس حيث

يكون الحفظ عندهم شعارا للدين ، فلا يعارض الخبر الواحد الظني هذا الإجماع

القطعي بين المسلمين .

إقرار النبي على البناء

كل ذلك مضافا إلى فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفعل من النبيين ، فإنه

صلى الله عليه وآله وسلم أقر على بناء الحجر ولم يأمر بهدمه ، مع أنه مدفن إسماعيل

وأمه هاجر ، وكذلك إقراره صلى الله عليه وآله وسلم وإقرار خلفائه الراشدين على

بناء قبر إبراهيم الخليل وعلى بناء قبور الأنبياء التي هي حول بيت المقدس .