البراهين الجلية — الصفحة ٥٣

والجواب عنه ( أما أولا ) فلقد باهت في قوله إن الشيعة عطلوا المساجد إلخ ،

لأن الإمامية يرون من الفرض على أنفسهم عمارة المساجد وإقامة ذكر الله تعالى

فيها بأزيد مما يرونه بالنسبة إلى المشاهد . نعم لبعض المشاهد عندهم مزية وزيادة

فضيلة من بين المعابد ، لاشتمالها على جهتين : جهة المسجدية ، وجهة المشعرية ،

كحرم النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي هو حرم الله وحرم رسوله ، ومشهد

مولانا علي عليه السلام وحرم الحسين عليه السلام لأنها مساجد ومشاعر . ولا

أشكال في اختلاف البقاع من حيث الفضيلة .

ولأجل اشتمال المشاهد المزبورة على زيادة الفضيلة توى الإمامية - بل

والمسلمين - يزدلفون إليها ويزدحمون فيها ، وإلا فالمساجد عند الإمامية لا تخلو

عن إقامة الصلاة فيها كما هو دأبهم في بلادهم ، فيعمرونها ويواظبون عليها ، بل

يعمرون كل مقام ومشهد فيه من شعائر الإسلام شئ لأنه تشييد للدين ، ولكن

تلك المقامات من البيوت التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه .

وأما ثانيا : فلأن رواية أبي الهياج لا دلالة فيها على أن المراد بالتسوية جعل

المدفن مساويا للأرض من غير تعلية بل اللفظ في هذا الخبر كاللفظ في قوله : فإذا

سويته فيه من روحي وقوله تعالى : رفع سمكها فسواها .

والمراد من التسوية في الآيتين التعديل في رفع السماء وخلقة البشر ، كما قال

عز شأنه : فسواك فعدلك .

وأقرب محتملات التسوية وأظهرها في الرواية هو تسطيح القبر ، وذلك