البراهين الجلية — الصفحة ٥٠

عدم كون النداء دعاء وعبادة

فإن قلت : دعاء المخلوق عبادة لاشتماله عن الخضوع والمذلة أولا لازمة كون

السؤال من الأحياء أيضا شركا . وثانيا المنع عن اشتمال مطلق سؤال الأنبياء

والأولياء على ما اشتملت عليه العبادة إلا عند الغالين فيهم ، كمن اتخذ عيسى

وموسى إلهين من دون الله . وثالثا المنع عن كون مطلق الخضوع والذل من لوازم

العبادة لو لم يكن بين يدي المعبود ، ولذا أمر الله تعالى الولد بخفض الجناح لوالديه

على وجه الذل بقوله : واخفض لهما جناح الذل .

قال الرازي في تفسير قوله تعالى : وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين

إحسانا أنه تعالى بدأ بذكر الأمر بالتوحيد وثنى بطاعة الله وثلث بالبر بالوالدين ،

وهذه درجة عظيمة ومرتبة عالية في تعظيم هذه الطاعة . أي طاعة الوالدين .

المراد من العبادة الطاعة

ورابعا : ما عن ابن عبد الوهاب وأتباعه حيث جعلوا إطاعة غير الله عبادة له

وشركا لله . قال في كشف الشبهات : متى دعوت الله ليلا أو نهارا خوفا أو طمعا ثم

دعوت في تلك الحاجة نبيا أو وليا أشركت في عبادة الله غيره حيث أطعت غيره .

فإنه يتوجه عليه أولا أنه لو كان المراد من العبادة الامتثال والطاعة لزم شرك

العبيد والزوجات حيث يجب عليهم امتثال أزواجهم ومواليهم وأي امتثال في

الشرع أعظم من امتثال العبيد ؟ حتى أن الله سلب عنهم القدرة