البراهين الجلية — الصفحة ٤٧

فعلم من جميع ذلك أن التوسل والتشفع بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم

وبجاهه وببركته من سنن المرسلين وسيرة السلف الصالحين ، لا كما توهمته الوهابية

من أن نداء الأموات والغائبين لم يجوزه الشرع ، وأنى لهم بذلك والحال أن الشرع

على خلافهم ؟ ؟

ويكفيك الأحاديث الواردة في زيارة القبور المشتملة على النداء والخطاب

للميت من قول : السلام عليكم يا أهل الديار من المؤمنين وما ورد في تلقين

الميت بعد دفنه من الخطاب والنداء المتفق عليه من قول الملقن : يا عبد الله هل أنت

على العهد الذي فارقتنا عليه من شهادة أن لا آله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله .

وقد أسمعناك نداء الني صلى الله عليه وآله كما في البخاري وغيره من الصحاح

والسنن كفار قريش بعد إلقائهم في القليب وقال : إنهم يسمعون ولكن لا يجيبون

وأين ندائهم هذا ، من نداء من يسمع نداء الخلائق ويجيبهم ويرد سلام من يسلم

منهم عليهم لأنهم أحياء يرزقون ، فيجوز نداؤهم والوقوف على قبورهم

والاستشفاع بهم ، وليس من الشرك كما عن الوهابية تدليسا على الجهلة وإغواء

لهم عن أن ينالوا ببركة النبي صلى الله عليه وآله أعظم المثوبة ، وترتفع عنهم السيئة

العظيمة ولا يقعوا في المخاطرات الدنيوية والأخروية .

وأما ثانيا فلنا سؤال : إن السلف لماذا أنكروا دعاء الله عند قبر النبي والحال أن

القبر وجوانبه حرم الله وحرم رسوله ومحل الوحي ومهبط الملائكة ، وكل مكان

كان كذلك استحق زيادة الفضيلة لدعاء الله التي هي العبادة ، ففي كتب المناسك

لعلماء المذاهب جميعا عند ذكرهم زيارة النبي صلى الله