البراهين الجلية — الصفحة ٤٥

يسألونه في حياته ، وأما بعد موته فحاشا وكلا ، إنهم سألوه ذلك عند قبره ، بل أنكر

السلف على من قصد دعاء الله عند فكيف دعاء نفسه ؟

فإنه يرد عليه أما أولا فلأن السلف من الصحابة والتابعين لهم بإحسان لم

ينكروا التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله حال حياته ولا بعد وفاته ، بل كانوا

يتوسلون به من قبل وجوده ، وعليه مذهب المسلمين كافة ما عدا الطائفة الوهابية

الذين عبروا عنه بالشرك الأكبر ، وأباحوا لأجله دماء المسلمين وأموالهم على

خلاف الكتاب والسنة وما عليه الصحابة . وذلك لما رواه البيهقي وابن أبي شيبة

بإسناد صحيح - كما قاله أحمد بن زيني دحلان في خلاصة الكلام - من أن

الناس أصابهم قحط في خلافة عمر ، فجاء بلال بن الحرث إلى قبر النبي صلى الله

عليه وآله وسلم ، وقال : يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم هلكوا ، فأتاه رسول الله

في المنام فأخبره أنهم يسقون .

وليس الاستدلال من حيث الرؤيا ، إذ لا يثبت بها الحكم شرعا . وإنما

الاستدلال بفعل بلال الذي من الأصحاب ، فإتيانه لقبر النبي صلى الله عليه وآله

وسلم وندائه وطلبه الاستسقاء لأقوى دليل على أن ذلك أمر جائز وليس من

الشرك .

وفيها أيضا رواية الطبراني والبيهقي : أن رجلا كان يختلف إلى عثمان في زمن

خلافته في حاجة ، فكان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته ، فشكى ذلك لعثمان بن

حنيف فقال له : ائت الميضاة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل ، ثم قل : اللهم إني

أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد ، إني أتوجه بك إلى ربك

لتقضي حاجتي وتذكر حاجتك ، فانطلق الرجل فصنع ذلك