البراهين الجلية — الصفحة ٤٤

مناقضة ابن عبد الوهاب نفسه في الاستعانة

قلت : ما الوجه في الإقرار بالأول وإنكار الثاني ، مع أن الدليل لا يساعد على

هذا التفصيل ، فإن كان منشأه عجز الميت وقدرة الحي لزمه عدم جواز التوسل

بالحي في صورة عجزه ، وإن كان لأجل منافاة سؤال المخلوق لدعاء الخالق فذلك

يقتضي عدم جواز السؤال من الحي وإن كان قادرا .

فأين قوله إنا لا ننكر الاستعانة بالمخلوق فيما يقدر عليه فما ذكره ابن عبد

الوهاب أشبه شئ بكلام من ضاق عليه الخناق ، فلا يدري ماذا يقول فيتشبث تارة

بأن دعاء المخلوق وندائه عبادة له فيكون شركا ، وأخرى يكون دعاء الميت لغوا ،

فإن كان لغوا فمن أين يكون شركا ؟ إذ لا تلازم بين اللغوية والشرك ، وإن كان

شركا فمن أين جاء التفصيل بين كون التوسل به حيا أو ميتا .

وحيث أنه لم يعرف معنى كلام شيخ الطائفة أورد عليه بما لا محصل له

والعجب من قول ابن عبد الوهاب في رسالته : الاستغاثة بالأنبياء يوم القيامة

يريدون منهم أن يدعوا الله أن يحاسب الناس حتى يستريح أهل الجنة من كرب

الموقف .

فإنه يرد عليه أن الغرض من الاستغاثة بصالح المؤمنين دعائهم إلى الله لصاحب

الحاجة حتى يستريح من العناء والشدة فإن لهم سلام الله عليهم دعوة مستجابة .

وأعجب من ذلك قوله في كشف الشبهات كان أصحاب رسول الله صلى الله

عليه وآله وسلم