البراهين الجلية — الصفحة ٤٢

قال ابن تيمية : إن قوله تعالى : ومن اتبعك معطوف على الكاف في

حسبك ، والمعنى حسبك الله وحسب من اتبعك .

أقول : هذا خلاف لظاهر الآية ومناقض للصناعة النحوية ، للزوم العطف على

الضمير المجرور بلا إعادة الجار - أعني المضاف وهو لفظ حسب - فمقتضى

ظاهر الآية كون النبي مستمدا من الله ومن المؤمنين ، كاستمداد عيسى عليه السلام

بالحواريين حيث قال : من أنصاري إلى الله ، وكاستمداد موسى بأخيه هارون حتى

نزل في حقه : ( شنشد عضدك بأخيك ) ، وقال لوط عليه السلام لو كان لي بكم

قوة أو آوى إلى ركن شديد . وقال سبحانه : إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما

فعززنا بثالث - أي قويناهما بثالث .

استنصار الله والأنبياء بالمخلوقين

ومع هذه الآيات البينات كيف تنكر الوهابية جواز الاستمداد بالمخلوق

والحال إن الله تعالى - مع قوته القاهرة - استنصر عبادة بقوله عز شأنه . إن

تنصروا الله ينصركم . وقوله تعالى : والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنين

وثانيها ما عن بعض علماء الهند من أن الاستعانة بالمخلوق ينافي الحصر المستفاد من

قوله تعالى : إياك نعبد وإياك نستعين .

والجواب عنه أولا : أن المقصود من الآية الاستعانة بالله في العبادة والهداية ،

بقرينة قوله : ( إياك نعبد ) وقوله : ( اهدنا الصراط المستقيم ) فكأن المصلي يقول :

يا رب أتيت بالعبادة وبك أستعين في إتمامها .

فإن قلت : الظاهر العموم ، وأن المعنى أستعين بك يا رب في جميع أموري ولا

أستعين بغيرك .