البراهين الجلية — الصفحة ٤٠

أو الوقوف على قبره وجعله شفيعا إلى الله في قضاء الحوائج ، ودعوى الفرق مكابرة

صرفة في المهم .

فإن قلت : إن ذلك من جعل الإلهة نظير وقوف المشركين على أحجارهم

وأخشابهم التي كانوا يعبدونها في الجاهلية .

قلنا : الوقوف بين يدي الحي والالتماس منه أيضا من جعل الآلهة نظير وقوف

عبده موسى وعيسى ومريم ، والذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ،

فالوقوفان على نمط واحد ؟

فما للوهابيين لا يكادون يفقهون حديثا ؟ ؟ ! !

ثم إن الجواب عما استدل به ابن تيمية لمنع رفع الحوائج إلى قبور الأنبياء

والصالحين : أن قوله تعالى : إن الذين تدعون من دون الله . . . إلخ . .

هو إنها - باتفاق المفسرين - واردة في خصوص الكفار والمشركين العاكفين

على أصنامهم ، بزعمهم أن البدائع السماوية مفوضة إلى الكواكب التي على

صورتها تلك الأصنام حسب تخيلهم ، فأبطل الله دعواهم بأن تلك الأصنام جماد

ليس من شأنها السماع ، ولا تتمكن من إجابة الدعوة ، فكيف تتمكن من الأفاعيل

الخارقة للعادة ؟ ؟

ثم إنه سبحانه حكم بشركهم لاتخاذهم تلك الأصنام شريكا لله في الخلق

وتدبير العالم وجوزوا عبادتها خلافا لله تعالى فيما نهاهم عنه على لسان أنبيائه يقوله

تعالى : فلا تجعلوا لله أندادا وقوله سبحانه : أتعبدون ما تنحتون وأين هذا ممن

لا يعتقد في الأنبياء والصلحاء الخلق والتدبير ولا يعتقد