البراهين الجلية — الصفحة ٣٠

رحمة منه بهم وكرامة للشفيع عنده كما أوضحناه ، وحاشا أن يستشفع المسلمون

بالنحو الذي تزعمه في شفاعة السلاطين .

على أن شفاعة الملوك لا تنحصر بما زعمته ، فإن الملك قد يكون تشفيعه رحمة

للرعية وإكراما للشفيع من دون جهل ولا عجز ولا خوف ولا حاجة .

يا شيخ : أبيت إلا أن تقول : كافر مشرك حلال الدم والمال وإن شهد

الشهادتين وصام وصلى ، فإن لسانك في فمك وقلمك بيدك وما الله بغافل عما

تعملون وهو المستعان على ما تصفون . ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

( المسألة الثانية في التوسل )

كلام الوهابيين في التوسل

قالت الوهابية : لا يجوز التوسل بالموتى ممن ثبتت مكانته عند الله ورفع الحوائج

إليهم . محتجين - تارة - كما عن ابن عبد الوهاب بأنه خطاب لمعدوم ، وذلك

قبيح عقلا ، لعدم قدرة الميت على الإجابة ، و - أخرى - كما عن ابن تيمية : بأنه

شرك . قال في : 1 / 11 من منهاج السنة : والذين تدعون من دونه لا يملكون من

قطمير ، إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ، ويوم القيامة

يكفرون بشرككم ، ولا ينبئك مثل خيبر .

وقالت الإمامية : يجوز سؤال النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة قضاء

الحوائج وتفريج الكرب بعد موتهم ، كما يجوز ذلك حال حياتهم ، لعدم كون ذلك

من خطاب المعدوم أولا ، ولا كونه شركا ثانيا .

أما عدم كون نداء الأموات توجيها للخطاب نحو المعدوم : فلأن