البراهين الجلية — الصفحة ٢٨

صلى الله عليه وآله وسلم ، وأن يطلب من الله أن يشفعه فيه ، كما أسنده أحمد عن

عثمان بن حنيف ، وكذا ابن ماجة والترمذي وصححه ، وكذا الحاكم في مستدركه

والسيوطي في جامعه ، وكما رواه البخاري من استسقاء عمر بالعباس وتوسله إلى

الله به .

( وثانيهما ) أن من له حاجة إلى الله يطلب من النبي صلى الله عليه وآله وسلم

أن يسأل الله قضاءها ويرجو منه أن يشاركه في الدعاء إلى الله ومسألة تلك الحاجة

منه جل وعلا ، يفعل ذلك السائل اعتمادا على وجاهة الشفيع عند الله وقربه من

الله تعالى .

وإن المسلم الذي يؤدي الشهادتين مخلصا هو الذي أذن الله نبيه بالشفاعة كما

دلت عليه روايات البخاري والترمذي وابن ماجة ، وكذا روايتا الحارث ابن قيس

وأبي سعيد عنه صلى الله عليه وآله وسلم .

هذا هو ما عند المسلمين في التوسل والاستشفاع لا غيره ، وقد جاء به الكتاب

والسنة ، ومن نسب غير ذلك إليهم فقد افترى عليهم ، إما جهلا بما عليه المسلمون

في توسلهم واستشفاعهم اعتمادا على الكتاب والسنة ، وإما عنادا لرسول الله

وأوليائه في بقاء كرامتهم في الإسلام ولياقتهم للاستشفاع بأحد القسمين

المذكورين ، وإما تمويها وتلبيسا على بعض العوام للاستعانة بهم على ما حرمه الله

من دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم .

والعجب أن الشيخ سليمان ذكر الآيات الواردة في الاستشفاع بالأوثان

والأصنام ، فحاول أن يتشبت بها لنفي الشفاعة ، حتى نسب إلى المسلمين الشرك

والكفر ، والحال أنه من آيات الشفاعة بإذن الله وأحاديثها ما بلغ التواتر . ومعلوم أن

عمل المسلمين على مقتضى دلالتها ، فاللازم على الشيخ شرعا