البراهين الجلية — الصفحة ٢٤

فإن المراد من الحبل في الآية هي الواسطة بين الله تعالى وبين عبادة شبهت

بالحبل الرابط بين الشيئين .

فقول الوهابية : إن الواسطة ملغاة في الشريعة : يرده الكتاب والسنة الواردة عن

النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أهل بيته وأصحابه بطرق صحيحة ، مثل قوله

صلى الله عليه وآله وسلم : أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم وقوله صلى

الله عليه وآله وسلم : مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجى ، ومن

تخلف عنها غرق وقوله صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث المتواتر : إني تارك

فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا أبدا .

ومعنى التمسك بهما التوسل بهما في الشدائد ، وجعلهما سببا للنجاة من الهلكة

في الدنيا والآخرة .

ثم إن الجواب عما استدل به الوهابي من قوله تعالى : فلا تدعوا مع الله أحدا

هو أن المنفي بالآية الدعوة مع الله ، دون الدعوة من الله بواسطة الشفيع ، وطلب

دعائه أيضا إلى الله ، حسبما ذكرنا . على أن المراد من النهي الانتهاء من جعل

الشريك لله تعالى في العبادة ، بقرينة قوله سبحانه : وإن المساجد لله ، فالمعنى كما

عن المفسرين قاطبة : إن المساجد لله ، فلا تعبدوا مع الله غيره ، كما في قوله تعالى :

ولا تدعوا مع الله إلها آخر وهذا يقوله كل مخلص في عبادته ، ولكنه لا دخل

بمسألة الاستشفاع فإن الاستشفاع نظير طلبك من المقرب عند الملك أن يشاركك

في طلب مسألتك من الملك .

وأما الجواب عن الآيات الأخر : مثل قوله تعالى : لا يملكون الشفاعة إلا من

اتخذ عند الرحمن عهدا ، وقوله تعالى : ولا يشفعون إلا لمن ارتضى فنقول :