البراهين الجلية — الصفحة ١٢

دل على نفي التعذيب مطلقا عمن لم يبعث إليه الرسول ولم تقم عليه الحجة ليهلك

من هلك عن بينة ، ويحيى من حي عن بينة ، ولئلا يكون للناس على الله حجة وإلا

كانت لهم الحجة ، كما قال عز من قائل : ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا

ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزي وقوله تعالى :

كلما ألقى فيها فوج سألهم خزنتها : ألم يأتكم نذير ؟ قالوا : بلى قد جاءنا نذير

فكذبنا . . إلخ الآية دلت على أن جميع من يلقى في النار إنما هو بعد تمامية الإنذار ،

وقوله سبحانه : يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي

وينذرونكم لقاء يومكم هذا ؟ قالوا : شهدنا على أنفسنا إلى قوله تعالى : إن لم

يكن ربك مهلك القرى وأهلها غافلون صرح فيه تبارك وتعالى باعتراف

المخاطبين من الجن والإنس بأنهم جاءتهم الرسل وقصوا عليهم الآيات ، وبينوا لهم

التكاليف ، لكنهم حيث كفروا بآيات ربهم وعصوا رسلهم أهلكوا الله بهذا السيب ،

وإلا فلا يعذب من لم يكن عالما بالآيات ، أو لم يأتهم النذير لقوله عز شأنه : وما

كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون أي من الأمر بالطاعة ،

والنهي عن المعصية ، فلو عذبهم لكان ظلما . نزه سبحانه نفسه عن الظلم بقوله

تعالى : وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا

وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون وبين أن المعذبين في النار هم الظالمون

لأنفسهم بالمعصية ، وترك الطاعة ، فمن لم يكن ظالما لا تجوز عقوبته . ولو عوقب

لكان ظلما عليه .

وبالجملة دلت الآيات على أن كل من صنع مثل صنع الأمم الخالية ، فأنكروا

على الله آياته ورسله ، وفعلوا المنكرات والقبائح بعدما تمت عليهم الحجة ، وظهرت

لهم التكاليف الإلهية والزواجر الشرعية عوقب عن إنكاره