منتهى السؤل على وسائل الوصول إلى شمائل الرسول ( ص ) — الجزء ١، الصفحة ٣٦٣

الفصل الخامس في صفة طيبه صلّى اللّه عليه وسلّم وتطيّبه

ورواية : « حبّب إليّ من دنياكم ثلاث » . . لا أصل لها ، ففي « المواهب » : . . .

سبيل التقريب للفهوم ، فدلّ على أنّه صلّى اللّه عليه وسلم كان ملكيّ الباطن ، ومن كان ملكي الباطن ملك نفسه ، فلا تغلب عليه بحب شيء من الدنيا . انتهى كلام « المدخل » ؛ نقله عنه القسطلاني .

قال المصنف رحمه اللّه : ( ورواية : « حبّب إليّ من دنياكم ثلاث » ) ؛ كما اشتهر على الألسنة ( لا أصل لها ، ففي ) « شرح الشفاء » للعلامة ملّا علي قاري :

إنّ لفظ « ثلاث » خطأ فاحش . ومما يدلّ على بطلانه تغيّر سياق الحديث في قوله :

« وجعلت . . . الخ » . انتهى . وقال الشهاب الخفاجي : إنّها غير ثابتة ؛ وإن أثبتها الزمخشري والغزاليّ في « الإحياء » ، والقاضي عياض تبعا لهم ، وقد أفردنا هذا الحديث بتعليقة مستقلة . انتهى .

وفي ( « المواهب ) اللدنية » للعلامة القسطلاني :

تنبيه : وقع في « الإحياء » للغزالي في موضعين ، وفي تفسير آل عمران ؛ من « الكشاف » عند قوله تعالى ( فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً ) [ 97 / آل عمران ] وتبعه البيضاوي ، وكذا وقع للراغب وابن عربي في « الفصوص » وكثير من كتب الفقهاء « حبّب إليّ من دنياكم ثلاث » ، وقالوا : إنه عليه الصلاة والسلام ، قال « ثلاث » ولم يذكر إلّا اثنتين : الطّيب والنّساء ! ! لتذهب نفس السامع كل مذهب ممكن في تعيين ما يصلح جعله مثالا للمتروك ، ومنه قول الشاعر :

إنّ الأحامرة الثّلاثة أهلكت * مالي وكنت بهنّ قدما مولعا

الخمر والماء القراح وأطّلي * بالزّعفران فلا أزال مولّعا

وبعضهم ينشدها هكذا :

إنّ الأحامرة الثّلاثة أهلكت * مالي وكنت بهنّ قدما مولعا

الرّاح واللّحم السّمين وأطّلي * بالزّعفران فلن أزال مولّعا