منتهى السؤل على وسائل الوصول إلى شمائل الرسول ( ص ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

الفصل الأوّل في جمال صورته صلّى اللّه عليه وسلّم ، وما شاكلها

طويل الزّندين .

رحب الرّاحة ، شثن الكفّين والقدمين ، . . .

وطويله . وفي أكثر الشروح : أي كثيره . وقيل : طويله ، والمقام يحتملهما واللّه أعلم .

( طويل الزّندين ) - بفتح الزاي وسكون النون وبالدال المهملة ؛ تثنية زند كفلس - : ما انحسر عنه اللحم من الذراع ، وله رأسان : الكوع والكرسوع .

قال في « القاموس » : الكوع - بالضمّ - : طرف الزّند الذي يلي الإبهام .

والكاع طرف الزند الذي يلي الخنصر ، وهو الكرسوع - بالعين المهملة - كما في « القاموس » ولبعضهم :

فعظم يلي الإبهام كوع وما يلي * لخنصره الكرسوع والرّسغ ما وسط

وعظم يلي إبهام رجل ملقّب * ببوع ، فخذ بالعلم واحذر من الغلط

والزّند مذكّر . قال الأصمعي : لم ير أحد أعرض زندا من الحسن البصري ، كان عرض زنده شبرا .

( رحب الرّاحة ) واسع الكفّ حسّا ومعنى . وللّه درّ حسان بن ثابت الصحابي رضي اللّه عنه حيث قال :

له راحة لو أنّ معشار جودها * على البرّ كان البرّ أندى من البحر

له همم لا منتهى لكبارها * وهمّته الصّغرى أجلّ من الدّهر

والرواية بفتح الراء في « رحب » ، ويجوز الضمّ في اللّغة . وقيل : رحب الراحة دليل الجود ، وضيقها دليل البخل . والرّاحة : بطن الكفّ مع بطون الأصابع ، وأصلها من الرّوح ؛ وهو الاتساع .

( شثن الكفّين والقدمين ) ، سبق معناه ، وأنّه فسّره ابن حجر العسقلاني بغليظ الأصابع والراحة ، وهو المتبادر ، ويؤيّده رواية « ضخم الكفين والقدمين » . قال ابن بطّال : كانت كفّه صلّى اللّه عليه وسلم ممتلئة لحما ، غير أنّها مع غاية ضخامتها كانت ليّنة ؛ كما