منتهى السؤل على وسائل الوصول إلى شمائل الرسول ( ص ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٣

الفصل الأوّل في جمال صورته صلّى اللّه عليه وسلّم ، وما شاكلها

له نور يعلوه ، يحسبه من لم يتأمّله أشمّ ، كثّ اللّحية ، سهل الخدّين ، ضليع الفم ، . . .

( له نور يعلوه ) الظاهر أنّ الضميرين راجعان إلى العرنين ، لأن ما بعده من تتمات صفات الأنف ، ويحتمل أنّه عائد للنبي صلّى اللّه عليه وسلم ؛ لأنّه الأصل ، وكذا الضمير في قوله بعده « يحسبه من لم يتأمّله أشمّ » .

والنور : قال السعد التفتازاني : أجود تعريفاته : كيفية تدركها الباصرة أولا ، وبواسطتها تدرك سائر المبصرات .

( يحسبه ) - بكسر السين وفتحها - أي : يظن النبي صلّى اللّه عليه وسلم ( من لم يتأمّله ) : يمعن النظر فيه . والتأمّل إعادة النظر في الشيء مرّة بعد أخرى حتى يعرفه ويتحقّقه .

( أشمّ ) مفعول ثان ل « يحسبه » .

والشّمم - بفتحتين - : ارتفاع قصبة الأنف مع استواء أعلاها ، ومع إشراف الأرنبة قليلا . وحاصل المعنى : أنّ الرائي له صلّى اللّه عليه وسلم يظنّه أشمّ لحسن قناه ولنور علاه ، ولو أمعن النظر لحكم بأنه غير أشمّ .

( كثّ ) - بتشديد المثلثة ، وفي رواية . كثيف - ( اللّحية ) ، وفي أخرى :

عظيم اللحية ، وعلى كلّ ؛ فالمعنى أنّ لحيته صلّى اللّه عليه وسلم كانت عظيمة غليظة .

واللّحية - بكسر اللام على الأفصح - : الشّعر النابت على الذّقن ، وهو مجتمع اللحيين ( سهل الخدّين ) غير مرتفع الوجنتين ، وهو بمعنى خبر البزار والبيهقي ( كان أسيل الخدين ) ، وذلك أعلى وأغلى وأحلى عند العرب .

( ضليع الفم ) - بضاد معجمة مفتوحة - : عظيمه . وقيل : واسعه .

والعرب تتمدح بسعة الفم وتذمّ بضيقه ، لأنّ سعته دليل على الفصاحة .

قال الزمخشري : والضليع في الأصل الذي عظمت أضلاعه ووفرت ؛ فأجفر جنباه ، ثم استعمل في موضع العظم ؛ وإن لم يكن ثمّ أضلاع . انتهى .

ومن فسر ضليعه بعظيم الأسنان ! ! ففي كلامه نظر من وجهين :