المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الجزء ١، الصفحة ١٥٢

[ هجرته صلى اللّه عليه وسلم ]

يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل ، وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض .

وإذا تقرر ذلك : تعين تأويل ما وقع فيها مما يستنكر ، وهو قوله : ألقى الشيطان على لسانه : تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى .

فإن ذلك لا يجوز حمله على ظاهره ، لأنه يستحيل عليه - صلى اللّه عليه وسلم - أن يزيد في القرآن عمدا ما ليس فيه ، وكذا سهوا إذا كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته .

وقد سلك العلماء في ذلك مسالك :

فقيل : جرى ذلك على لسانه حين أصابته سنة ، وهو لا يشعر ، فلما علم بذلك أحكم اللّه آياته ، وهذا أخرجه الطبري عن قتادة .

ورده القاضي : عياض : بأنه لا يصح ، لكونه لا يجوز على النبيّ صلى اللّه عليه وسلم - ذلك ، ولا ولاية للشيطان عليه في النوم .

وقيل : إن الشيطان ألجأه إلى أن قال ذلك بغير اختياره . ورده ابن العربي بقوله تعالى ، حكاية عن الشيطان : وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ « 1 » الآية ، قال : فلو كان للشيطان قوة على ذلك لما بقي لأحد قوة على طاعة .

وقيل : إن المشركين كانوا إذا ذكروا آلهتهم وصفوها بذلك ، فعلق بحفظه صلى اللّه عليه وسلم - فجرى ذلك على لسانه لما ذكرهم سهوا .

وقد رد ذلك القاضي عياض فأجاد .

وقيل : لعله قال ذلك توبيخا للكفار .

قال القاضي عياض : وهذا جائز إذا كانت قرينة تدل على المراد ، ولا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت جائزا في الصلاة .

وإلى هذا نحا الباقلاني .

( 1 ) سورة إبراهيم : 22 .