المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الجزء ١، الصفحة ١٤٢

[ فصل في ترتيب الدعوة النبوية ]

وهل هي قديمة أو حادثة ، وهل تبقى بعد انفصالها من الجسد أو تفنى ، وما حقيقة تعذيبها وتنعيمها ، وغير ذلك من متعلقاتها .

قال : وليس في السؤال ما يخصص أحد هذه المعاني ، إلا أن الأظهر أنهم سألوه عن الماهية . وهل الروح قديمة أو حادثة ؟ والجواب يدل على أنها شيء موجود مغاير للطبائع والأخلاط وتركيبها ، فهي جوهر بسيط مجرد لا يحدث إلا بمحدث ، وهو قوله تعالى : « كن » ، فكأنه قال : هي موجودة محدثة بأمر اللّه وتكوينه ولها تأثير في إفادة الحياة للجسد ، ولا يلزم من عدم العلم بكيفيتها المخصوصة نفيه .

قال : ويحتمل أن يكون المراد بالأمر في قوله تعالى : مِنْ أَمْرِ رَبِّي « 1 » الفعل ، كقوله تعالى : وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ « 2 » . أي فعله . فيكون الجواب : أنها حادثة .

ثم قال : وقد سكت السلف عن البحث في هذه الأشياء والتعمق فيها .

انتهى .

وقال في فتح الباري : وقد تنطع قوم فتباينت أقوالهم :

فقيل : هي النفس الداخل الخارج .

وقيل : جسم لطيف ، يحل في جميع البدن .

وقيل : هي الدم .

وقيل : إن الأقوال فيها بلغت المائة .

ونقل ابن منده عن بعض المتكلمين : أن لكل نبي خمسة أرواح ، ولكل مؤمن ثلاثة ، ولكل حي واحدة .

وقال ابن العربي : اختلفوا في الروح والنفس ، فقيل متغايران ، وهو الحق ، وقيل هما شيء واحد ، وقد يعبر بالروح عن النفس وبالعكس « 3 » .

( 1 ) سورة الإسراء : 85 . ( 2 ) سورة هود : 97 . ( 3 ) قاله الحافظ في « الفتح » ( 8 / 403 ) .