مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة — الصفحة ٤٣٢

327 كتاب عمر إلى أبي موسى عبد اللّه بن قيس الأشعري المشهور بكتاب سياسة القضاء وتدبير الحكم

وكيع وابن الجوزي ( 2 ) جعلاها مادة 5 ، ورويا : فيما ( عند ابن الجوزي : مما ) يتلجلج في صدرك ( وفي نسخة عندهما : نفسك ) ويشكل عليك ما لم ينزل في الكتاب ولم تجر به سنة - الأشباه والأمثال ( عند ابن الجوزي : فاعرف الأمثال والأشباه ) ثم قس الأمور بعضها ببعض فانظر ( عند ابن الجوزي : وانظر ) أقربها إلى اللّه وأشبهها إلى الحق فاتبعه واعمد إليه

دارقطني ( 1 ) : أو السنة . اعرف - ثم قس - فاعمد إلى أحبها عند اللّه وأشبهها

دارقطني ( 2 ) يخلج - في القرآن والسنة . واعرف - ثم قس - فاعمد

باقلاني : تلجلج - كتاب ولا سنة ثم اعرف الأشباه والأمثال - واعمد إلى أشبهها بالحق . ( ثم حذف الباقي )

ما وردي : تلجلج - كتاب اللّه تعالى ولا سنة نبيه ثم اعرف - الأمور بنظائرها ( ثم حذف الباقي ) ابن حزم في اقتباس : واعرف الأشباه والأمثال وقس الأمور

بيهقي ( 3 ) وابن القيم جعلاها مادة 10 ، ورويا : ثم ، الفهم ، الفهم ، فيما أدلى إليك ( ابن القيم : + مما ورد عليك ) مما ليس في قرآن ولا سنة ثم قايس الأمور عند ذلك واعرف الأمثال والأشباه ثم اعمد إلى أحبها إلى اللّه فيما ترى ( عند ابن القيم : ثم اعمد فيما ترى إلى أحبها إلى اللّه ) وأشبهها بالحق .

سرخسي : يتلجلج

ابن مازه : فيما يحتاج / يختلج / يتلجلج / بما ليس في القرآن ولا في السنة ثم اعرف الأشباه والأمثال - واعتمد إلى أقربها إلى اللّه وأشبهها بالحق . ( وحذف الباقي )

كاساني : يختلج - في القرآن العظيم والسنة ثم اعرف - فاعمد إلى أحبها وأقربها إلى اللّه تبارك وتعالى . ( وحذف « فيما ترى » ) .

نويري ، قلقشندي : تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف - الأمور بنظائرها .

( ثم حذف الباقي )

ابن فرحون : تلجلج - الأمور عندك واعمد إلى أحب الأمور إلى

مبرد : تلجلج ليس في كتاب ولا سنة - ثم اعرف الأشباه والأمثال فقس - واعمد أقربها إلى اللّه .

( ثم حذف الباقي )

ابن خلدون : كتاب ولا سنة - الأمور بنظائرها بعد ذلك

جصاص : يختلج - ليس في القرآن ولا في السنة ثم اعرف - فقس الأمور عند ذلك واعمد إلى أقربها إلى اللّه سبحانه وتعالى وأشبهها بالحق .

ابن حمدون : فيما يلجلج - ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الأمثال والأشباه فقس الأمور عند ذلك واعمد إلى أقربها إلى اللّه عز وجلّ بالحق . . .

مادة ( 9 )

جاحظ : واجعل للمدعي حقا غائبا أو بينة أمدا - أخذت له بحقه - عليه القضاء - أنفى للشك وأجلى

ابن قتيبة : لمن ادعى حقا غائبا أمدا - استحللت عليه القضاء . ( ثم حذف الباقي )

بلاذري : واجعل لمن ادعى حقا غائبا أو بينة غائبة أمدا - بينته أخذت له بحقه وإن عجز عنها استحللت عليه القضية فإنه أبلغ للعذر وأجلى للعمى