مناقب أهل البيت ( ع ) — الصفحة ٣٤٧

قوله صلّى اللّه عليه وآله : « عليّ قديم هجرته ، حسن سَمته . . . »

أبو الفتح ، حدّثنا أبي ، حدّثنا عبّاس [ بن الفضل الأسفاطي ] « 1 » ، حدّثنا أبو سلمة [ موسى بن إسماعيل ] ، حدّثنا أبو عوانة [ الوضّاح بن عبد اللّه ] ، عن إسماعيل بن سالم ، عن عامر [ بن شراحيل ] :

أنّ رجلا أتى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله فقال : يا نبيّ اللّه ما تقول في علي ؟ قال « 2 » : « عليّ قديم هجرته ، حسن سمته ، حسن بلاؤه ، كريم حسبه » . فقال : إنّي لست عن هذا أسألك ، ولكنّه خطب إليّ ابنتي فأحببت أن أعلم ما مبلغ ذلك من مسرّتك أو مساءتك .

وورد نحوه عن المسوّر بن مخرمة وعبد اللّه بن الزبير وابن عبّاس وأبي حنظلة وسويد بن غفلة وأبي هريرة والحسن البصري وأسماء بنت عميس وعمرو بن دينار ومحمد الباقر فلاحظ ح 133 - 137 من خصائص النسائي بتحقيقنا وما بهامشه من تخريج ، وهكذا تعليقاتنا على ح 374 و 375 و 377 إلى 381 و 385 و 386 من فضائل أحمد . هذا ، ولفظ الحديث مضطرب ، وعامّة أسانيدها يتخلّلها أو تنتهي إلى فرد أو أفراد ممّن عرفوا ببغض أهل البيت ، وبغض أهل البيت سمة النفاق ، فلا يمكن قبول الحديث سندا ومتنا ، وفي بعض ألفاظها غضّ من مقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وأهل بيته ، والظاهر أنّ القصّة اخترعت تقريبا في أواخر زمن الدولة الأموية وأوائل دولة بني العبّاس ، وذلك للتشويش على مكانة أهل البيت والحطّ منهم . وقد روى ابن بابويه في أماليه في المجلس 22 ح 3 بسنده إلى أبي عبد اللّه جعفر الصادق المتوفّى سنة 148 ه في حوار بينه وبين علقمة ذكر فيه نماذج ممّا افتروه على الأنبياء ثم قال : « وما قالوا في الأوصياء أكثر من ذلك ، ألم ينسبوا إلى سيّد الأوصياء عليه السلام أنّه كان يطلب الدنيا والملك ، وأنّه كان يؤثر الفتنة على السكون ، وأنّه يسفك دماء المسلمين بغير حلّها ، وأنّه لو كان فيه خير ما امر خالد بن الوليد بضرب عنقه ! ألم ينسبوه إلى أنّه عليه السلام أراد أن يتزوّج ابنة أبي جهل على فاطمة عليها السلام وأنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم شكاه على المنبر . . . » . وقال الشريف المرتضى المتوفّى سنة 436 ه في الشافي كما في تلخيصه 2 / 276 - 279 : هذا الخبر ( برواية المسوّر بن مخرمة وغيره ) قد تضمّن ما يشهد ببطلانه ويقضي على كذبه ، من حيث ادّعى فيه أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ذمّ هذا الفعل . . . ومعلوم أنّ أمير المؤمنين لو كان فعل ذلك . . لما كان فاعلا لمحظور في الشريعة ، لأنّ نكاح الأربع على لسان نبيّنا صلّى اللّه عليه وآله مباح ، والمباح لا ينكره الرسول صلّى اللّه عليه وآله . . . وقد رفعه اللّه عن هذه المنزلة وأعلاه عن كلّ منقصة ومذمّة . . . ولقد سبق بنو أميّة في هذا المضمار بعض الناس في حياة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فلاحظ قصّة بعثة علي عليه السلام إلى اليمن ، واصطفاء جارية من الغنائم لنفسه ، وتواطئ عدّة على منقصته عند النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، وأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله سيغضب لابنته ممّا صنع ، فكان الأمر عكس ذلك تماما ، فلاحظ ح 79 - 81 و 89 و 97 من خصائص النسائي . ( 1 ) . زيادة ظنّية أخذناها من ترجمة شيخه من تهذيب الكمال وهكذا الزيادة التالية . ( 2 ) . في ب : فقال .