مسند الإمام الهادي ( ع ) — الصفحة ٢١٠

رسالته عليه السّلام إلى أهل الأهواء

الصّفة الجهاد وجميع الأعمال الّتي لا يقوم بها ، وكذلك أوجب على ذي اليسار الحجّ والزّكاة لما ملّكه من استطاعة ذلك ولم يوجب على الفقير الزّكاة والحجّ ؛ قوله : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا .

وقوله في الظّهار : وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ - إلى قوله - : فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً . كلّ ذلك دليل على أنّ اللّه تبارك وتعالى لم يكلّف عباده إلّا ما ملّكهم استطاعته بقوّة العمل به ونهاهم عن مثل ذلك . فهذه صحّة الخلقة .

وأمّا قوله : تخلية السّرب . فهو الّذي ليس عليه رقيب يحظر عليه ويمنعه العمل بما أمره اللّه به وذلك قوله فيمن استضعف وحظر عليه العمل فلم يجد حيلة ولا يهتدي سبيلا ، كما قال اللّه تعالى : إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا فأخبر أنّ المستضعف لم يخلّ سر به وليس عليه من القول شيء إذا كان مطمئنّ القلب بالإيمان .

وأمّا المهلة في الوقت فهو العمر الّذي يمتّع الإنسان من حدّ ما تجب عليه المعرفة إلى أجل الوقت ، وذلك من وقت تمييزه وبلوغ الحلم إلى أن يأتيه أجله . فمن مات على طلب الحقّ ولم يدرك كما له فهو على خير ؛ وذلك قوله : وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ - الآية - .

وإن كان لم يعمل بكمال شرائعه لعلّة ما لم يمهله في الوقت إلى استتمام أمره .

وقد حظر على البالغ ما لم يحظر على الطّفل إذا لم يبلغ الحلم في قوله : وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ - الآية - فلم يجعل عليهنّ حرجا في إبداء الزّينة للطّفل وكذلك لا تجري عليه الأحكام .

وأمّا قوله : الزّاد فمعناه الجدة والبلغة الّتي يستعين بها العبد على ما أمره اللّه به ، وذلك قوله : ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ - الآية - ألا ترى أنّه قبل عذر من لم يجد ما ينفق وألزم الحجّة كلّ من أمكنته البلغة والرّاحلة للحجّ والجهاد وأشباه ذلك ،