مسند الإمام الهادي ( ع ) — الصفحة ٢٠٩

رسالته عليه السّلام إلى أهل الأهواء

الفضل وأنا مفسّرها بشواهد من القرآن والبيان إن شاء اللّه .

أمّا قول الصّادق عليه السّلام فإنّ معناه كمال الخلق للانسان وكمال الحواسّ وثبات العقل والتّمييز وإطلاق اللّسان بالنّطق ؛ وذلك قول اللّه : وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا . فقد أخبر عزّ وجلّ عن تفضيله بني آدم على سائر خلقه من البهائم والسّباع ودوابّ البحر والطّير وكلّ ذي حركة تدركه حواسّ بني آدم بتمييز العقل والنّطق ؛ وذلك قوله : لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ .

وقوله : يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ . وفي آيات كثيرة فأوّل نعمة اللّه على الإنسان صحّة عقله وتفضيله على كثير من خلقه بكمال العقل وتمييز البيان ، وذلك أنّ كلّ ذي حركة على بسيط الأرض هو قائم بنفسه بحواسّه ، مستكمل في ذاته .

ففضّل بني آدم بالنّطق الّذي ليس في غيره من الخلق المدرك بالحواسّ ، فمن أجل النّطق ملّك اللّه ابن آدم غيره من الخلق حتّى صار آمرا ناهيا وغيره مسخّر له كمال قال اللّه : كَذلِكَ سَخَّرَها لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ . وقال : وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها .

وقال : « وَالْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ وَمِنْها تَأْكُلُونَ وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ وَتَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ إِلى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ » . فمن أجل ذلك دعا اللّه الإنسان إلى اتّباع أمره وإلى طاعته بتفضيله إيّاه باستواء الخلق وكمال النّطق والمعرفة بعد أن ملّكهم استطاعة ما كان تعبّدهم به بقوله : فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا . وقوله : لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها . وقوله : لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا ما آتاها ؛ وفي آيات كثيرة .

فإذا سلب من العبد حاسّة من حواسّه رفع العمل عنه بحاسّته كقوله : لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ - الآية - فقد رفع عن كلّ من كان بهذه