الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء ( ع ) وعقيلة الوحي زينب ( ع ) — الصفحة ٦٤

وبقي للقوم اعتراضان : -

وهذا كلام الزمخشري بعين لفظه ، وللّه درّه ما أوفر نصيبه من الإحاطة بالأسرار التي لا تتناهى البلاغة ، ولا يتمّ الإعجاز إلّا بها .

« ثانيهما » : إنّهم قالوا هذه الآية في سورة الشورى ، وهي مكية ، والحسنان ولدا في المدينة ، فلا يمكن إرادتهما منها .

والجواب : أن هذه الآية وما بعدها إلى آخر ثلاث آيات مدنية قطعا بحكم الأخبار المتظافرة من طريق العترة الطاهرة « 1 » .

وقد روى ذلك صاحب مجمع البيان عن ابن عباس وقتادة « 2 » .

ويدلّ عليه ما سمعته قريبا عن أبي حمزة الثمالي وتفسيري الثعلبي والبغوي .

وحسبك ما ذكره الإمام الواحدي في كتابه « أسباب النزول » ، حيث قال :

قال ابن عباس : لمّا قدم رسول اللّه ( ص ) المدينة ، كانت تنوبه نوائب وحقوق ، وليس في يده لذلك سعة .

فقال الأنصار : إنّ هذا الرجل قد هداكم اللّه به ، وهو ابن أختكم ، وتنوبه نوائب وحقوق وليس في يده لذلك سعة ، فاجمعوا له من أموالكم ما لا يضرّكم ، فاتوه به ليعينه على ما ينوبه ، ففعلوا ثم أتوه به فقالوا :

يا رسول اللّه ، إنّك ابن أختنا ، وقد هدانا اللّه تعالى على يديك ، وتنوبك نوائب وحقوق ، وليس لك سعة ، فرأينا أن نجمع لك من أموالنا فنأتيك به فتستعين على ما ينوبك ، وهو هذا ، فنزلت : قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى « 3 » ا ه .

( 1 ) البرهان : ج 4 ص 819 ، نور الثقلين : ج 4 ص 573 و 577 . ( 2 ) مجمع البيان : ج 9 ص 31 . ( 3 ) أسباب النزول : ص 433 .