الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء ( ع ) وعقيلة الوحي زينب ( ع ) — الصفحة ٦١

تنبيهان

ووافقهم يحيى بن معين - كما في ميزان الاعتدال - على تضعيف محمد ابن بشار بل كذبه الفلاس فراجع « 1 » .

وكيف يقول ابن عباس في تفسير القربى غير الذي قلناه ؟ مع ما سمعته من الأحاديث الثابتة عنه في تفسير القربى بعلي وفاطمة وأبنائهما ، وتفسير الحسنة بمودّتهم ؟

( الثاني ) : من مذاهب المخالفين في تفسيره الآية .

أنّ معناها ، « قل لا أسألكم عليه أجرا إلّا أن تودّوا القربى من اللّه عز وجل بالأعمال الصالحة » .

( الثالث ) : أنّ معناها : « إلّا أن تودّوا قرابتكم وتصلوا أرحامكم » .

وأنت تعلم : أنّ أصحاب هذه الأقاويل ، ما أرادوا بها غير التمويه والتضليل .

وحسبهم في ردّها أنّها في مقابل النص والدليل .

وحسبنا اللّه ونعم الوكيل ، نعم المولى ونعم النصير .

( الرابع ) : إنّ الآية منسوخة بقوله تعالى في سورة سبأ : قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ « 2 » .

وهذا من أغرب الأقاويل ، وأعجب الأباطيل ، لأنّ وجوب مودة القربى بكل المعاني مستمرّ إلى يوم القيامة بحكم الضرورة من دين الإسلام ، فما معنى هذا النسخ يا مسلمون ؟

على أنه لا تنافي بين الآيتين ، لتكونا من قبيل الناسخ والمنسوخ ، فإنّ معنى آية الشورى « لا أسألكم على أداء رسالتي شيئا من الأجر إلّا مودّة قرابتي » .

ومعنى آية سبأ : « إنّي ما سألتكم على أداء رسالتي شيئا من عرض الدنيا »

( 1 ) ميزان الاعتدال للذهبي : ج 3 ص 490 . ( 2 ) سورة سبأ : الآية 47 .